先秦诸子散文阅读

2022-03-09

作文周刊·高一版 2022年1期

阅读指要

诸子散文，是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来的，其基本趋向，就是从简约到繁复，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。主要流派很多，有以孔子、孟子为代表的儒家学派，以墨子为代表的墨家学派，以老子、庄子为代表的道家学派，以韩非子为代表的法家学派等，后世称这些思想家为“先秦诸子”。“子”即对各学派思想家的尊称。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高的地位，是了解中國古代社会政治、经济、文化的宝贵资料，后世思想学派莫不渊源于此。

在近年来的高考试卷中，文言文阅读文本都有诸子散文，从考查的知识点来看，也都是对文言实词的理解，分析文言虚词的作用，提取文内信息，分析文本思想内容以及翻译文言句子等。

（一）实词、虚词

对于文言实词、虚词的正确理解，除了要掌握一词多义、古今异义、通假及活用等基本常识外，还应该有意识地通过识记积累一些文言词语。具体解题时，特别要注意一词多义现象，某个词是此义而非彼义，最重要的思维方式是语境分析法，即通过对词语所处的语言环境来反推词语应有的意思。此外，正确解答文言实词、虚词，还要遵循以下步骤：通读全文，了解大意;题文对照，定向阅读;确定词义，认真验证。

（二）信息筛选

攻克文言文信息筛选题的技巧是善于识别和突破命题者设置的干扰项。出题者把阅读材料的整体切分为几个方面，然后以此为切入点来设置选项;由于选项里所说的人和事是文中确实有的，为了增加试题的隐蔽性和迷惑性，在设置错误选项时，往往在大体正确的文义概括或分析中，设置一两处不符合原文意义的地方，将测试点放在时间的推移和地点、事件的变化上。做这类题时，首先要看清并理解题干要求，然后找出对应的阅读区间，再结合上下文理解意思，并对照比较，做出是否符合提干要求的判断，最后运用排除法，由易到难逐步排除。

（三）文言文翻译

文言文翻译通常讲究“信达雅”，应遵循“直译为主，意译为辅”的原则。具体操作时，除遵循“对”（按原文原有语序一个词一个词地一一翻译）、“换”（用现代汉语的词去替换文言词语）、“调”（将主谓倒装、定语后置、状语后置、宾语前置等特殊句式按现代汉语的语序翻译）、“增”（作必要的词语添加）、“删”（作恰当的删减）、“留”（保留文言文中一些专业术语或专有名词，如人名、地名、特殊称谓或已消失的事物等）“六字法”外，还得多留意命题人所提供的文言语句有何特点。同学们要先结合语境，审视文言语句的特点，才能切中肯綮，避免因粗心大意而丢分。

阅读训练

阅读下面的文字，完成后面的问题。

天下有道

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

（选自《论语·微子》）

1.对下列句子中黑体字的解释，不正确的一项是（）

A.使子路问津焉（津：渡口）

B.耰而不辍（辍：停止）

C.而谁以易之（易：改变）

D.丘不与易也（与：同、跟）

2.下列各组句子中，黑体字的意思、用法都相同的一项是（）

A.长沮、桀溺耦而耕/敏于事而慎于言

B.夫执舆者为谁/克己复礼为仁

C.是鲁孔丘与/愿车马衣轻裘与朋友共

D.问于桀溺/吾十又五而志于学

3.下列叙述，不符合原文意思的一项是（）

A.本文叙述了孔子到楚国去时遇到的两位隐士，通过他们对孔子的讥讽表现了孔子坚持贯彻自己政治主张的态度。

B.文中长沮、桀溺是隐逸之士的代表人物，他们不满于当时的黑暗现实，不与统治者合作，选择了避世隐居、以求洁身自好的人生道路。这与孔子信守自己的政治理想，积极入世，“知其不可而为之”的人生态度正好背道而驰。

C.本文运用语言、行动、神态和心理描写来刻画人物形象。如“吾非斯人之徒与而谁与”表明了孔子理想的坚定;桀溺“耰而不辍”既是对孔子的讽刺，又表现了他的傲慢冷漠;“怃然”的神态描写则体现了孔子在周游列国过程中的无限辛酸。

D.本文向我们展现了一个浑身散发着“仁者爱人”的孔子，赞扬了他在四处碰壁时却志向不改，走投无路时却毫不懈怠的崇高精神。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

答： ___________________________________________________

（2）吾非斯人之徒与而谁与？

答： ___________________________________________________

劳心劳力

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也;虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”

“以粟易械器者，不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

1.下列各句中对黑体字的解释有误的一项是（）

A.滕君，则诚贤君也（诚：确实）

B.许子必织布然后衣乎（衣：穿衣）

C.不为厉陶冶（厉：鼓励）

D.是率天下而路也（率：导致）

2.下列各组句子中，黑体字的意义和用法不相同的一组是（）

A.独可耕且为与/然则废衅钟与

B.如必自為而后用之/余方心动欲还，而大声发于水上

C.尽弃其学而学焉/三人行，必有我师焉

D.许子以釜甑爨/以其无礼于晋，且贰于楚也