人伦之楷模，万世之师表

主题阐释

“集群圣之大成，振玉声金，道通中外;立万世之师表，存神过化，德合乾坤。”台湾省台南市孔庙的这副赞联道出了孔子的伟大。孔子授徒三千，贤者七十二人，以其为代表的儒家学派在当时被尊为显学，成为封建社会的主流意识形态。儒家思想奠定了中华文化之根，深深地渗入到中国人的血液中。孔子也被后人尊称为“至圣”。

德莫过法

孔子的核心思想是“仁者爱人”，在仁爱思想的逻辑下，他又提出了“仁义礼智”的道德伦理准则，提倡人们过一种有爱、有序的道德生活。在孔子的教育下，孔门的弟子大多文质彬彬，有君子气质，且充满爱心，经常做好事帮助别人。孔子大多给予鼓励。但有一件事却是例外。为子贡去齐国办事时，遇到了一些贫困无依、沦落为奴隶的鲁国人。子贡慷慨解囊，自己花钱替他们赎身，并把他们带回祖国。按照鲁国的规定，替在外为奴的鲁国人赎身的人，可以去国库领一笔赏金。但子贡对赏金毫不在乎，做了好事，还给政府省下一大笔钱。鲁国人认为子贡是大慈善家，子贡成了鲁国最可爱的人。但孔子很不高兴，他把子贡叫过来，狠狠地批评了他一顿。孔子说，做好事不拿奖赏，在私人道德上值得鼓励，但这却给世人树立了一个“坏榜样”，别人也想赎回奴隶，但又羞于去领赏，你子贡有钱可以不在乎，但绝大部分人是做不到的，这样就逐渐没有人再去做赎回奴隶的事情了。

素材解读

在很多人看来，子贡的行为是高尚的。但在孔子看来，子贡这样做却在无形中抬高了道德的门槛，会让别人在做好事时陷入一种深深的道德焦虑之中，想做好事，却可能变得裹足不前了。因此，子贡表面上是做了一件好事，客观上却带来了不利的后果。因此孔子认为，子贡的善，客观上却成为了一种恶。

适用话题

换位思考 主观与客观 初衷与结果 好心办坏事

运用范例

做事情不能光看动机，还要考虑结果。从古至今，“好心办坏事”的情形屡见不鲜。孔子就曾批评过弟子子贡解救了奴隶却放弃领取赏金的行为。自己做了好事却放弃赏金，获得了社会一时的好评，却没想到由此可能给别人带来了“想做好事却又不敢做”的顾虑。因此，当我们决定做一件事情时，一定要三思而后行，千万不要一时冲动。如果光从好的动机出发而不考虑事情的后果，很可能就会好心办坏事了。

因人而异

子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、更有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”冉有也问了孔子同样的问题：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见孔子面对同样的问题而答复不同，想不通，便去问孔子。孔子说：“冉有遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”

素材解读

做事情不能机械呆板、胶柱鼓瑟，要根据具体情况进行分析，懂得变通。在这方面，孔子给我们做出了很好的示范。对子路和冉有提出的同样的问题，孔子根据他们各自不同的性格特点给出了不同的答案，这种对具体问题进行具体分析的灵活处事方法，值得我们学习与借鉴。

适用话题

因地制宜 因人而异 懂得灵活变通 具体问题具体分析

运用范例

“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”清代诗人阮元的这首《吴兴杂诗》道出了一个深刻的哲理：我们做任何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律办事。

想当年，圣人孔子就曾遇到子路和冉有这两位学生提出的同样一个问题：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”而孔子给出的回答却是截然不同的——对于遇事畏缩的冉有，孔子就鼓励他“当然应该马上实行”;而对于遇事轻率的子路，孔子就叮嘱他“三思而后行”：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”如此看来，天下从来就没有“放之四海而皆准”的做事法则，一定要对具体情况进行具体分析，这才是把事情做好的方法。

安贫乐道

孔子到达陈国，寄住在司城贞子（陈国大夫）家，住了三年。楚国听说孔子在陈国与蔡国之间，便派人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，在从陈国去往蔡国途中被围困，无法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍继续讲习诵读、演奏歌唱、传授诗书礼乐，毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也会有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”

素材解读

孔子虽然一生颠沛流离，但他能安然处之，遇事不畏惧、不逃避，以一种达观的态度对待人生中的失意。对于“乐天知命、通达自得”，孔子可谓给世人做出了表率。这也告诫今人，在任何艰难的时候，不管发生什么事情，都应该维护自己的操守和道德。

适用话题

坚守 淡泊 达观 逆境 安贫乐道

运用范例

我们要树立正确的金钱观与价值观。金钱绝不是万能的，人绝不能见利忘义，尤其是身处困境时，就更应该坚守自己的良知。

至圣孔子在从陈国去往蔡国的途中被围困，孔子仍“讲诵弦歌不绝”，面对弟子子路的质问，孔子回答说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”在孔子的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不肯放弃道义。他曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”当然，对于孔子的安贫乐道，我們并不能简单地理解为不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”总之一句话，“君子爱财，取之有道”。

寸有所长

有一次，孔子携弟子坐车出游，马忽然挣脱缰绳跑开了，去啃路旁的庄稼。这块田地的农夫很生气，扣住了这匹马不还。弟子子贡自告奋勇去处理，他对农夫说尽了好话也没有用，悻悻而归。孔子捻须笑道：“这种村野之夫，岂能明白你所讲的大道理。这好比是用精神的最高贡品去让野兽享用，以最肃穆高雅的《九韶》乐曲去使飞鸟快乐一样不起作用。”孔子派他的马夫去处理，马夫很高兴地接受了。马夫走过去，同农夫拉了一会儿家常，彼此言谈甚欢，好似老朋友一般。马夫拍着农夫的肩膀，说：“大哥，你不是在东海里种地，我们也不是在西海里游玩。缘分让我们碰到了一起，我的马怎么会不吃你的庄稼呢？”一句话把农夫说得大笑起来，他把马解开还给了马夫。马夫得意而回，子贡自愧弗如。

素材解读

子贡和马夫，可谓“尺有所短，寸有所长”，孔子在处理这件事上还是颇费思量。如果先派马夫去，子贡一定不服;而让子贡先去，就不同了。如此一来，不但子贡毫无怨言，也使马夫有了表现的机会。由此可见，孔子不愧为卓越的教育家，通人情，达事理，虑事周到而科学。

适用话题

知人之明 优势与劣势 扬长避短 挫折教育 教育的学问

运用范例

教育是一门学问。空讲道理，有时不如让其在实践中通过感受再去学习，更能收到好的效果。当年，孔子的马因吃了路边的庄稼而被农夫扣留。子贡自告奋勇去索要，孔子明知其会碰壁却还同意他去，这就是一个关于教育很典型的例子。因为只有这样，残酷的现实才能让子贡明白，讲话要看对象，才可能收到预期的效果。孔子的这种做法，也给当今的教育者带来了有益的启发。

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