基于情境主义理论的城市住宅研究

王英春，王松娟

（中国建筑设计研究院有限公司，北京 100044）

0 引言

随着我国城市进程加快，标准化、快速化和现代化的规划与设计，使城市住宅趋于普世化。但是城市中，人们忙碌于各种工作，承受各种压力，如何有诗意地生活或许需要建筑师进行深入思索。但是空间（自然和人为空间）-人-时间（情感）的联系一直在建筑之中，人是中间的媒介，只有有人的体验，这样城市中的住宅才有意义。

1 情境主义

以人为本是各种思想的统一认知，住宅作为人们基础形式的建筑，人用时间谱写历史，用空间绘制地域。最主要的部分城市住宅要符合人的行为习惯，乡村的住宅和城市的住宅因生活方式的不同而应呈现不同的形态、布局和每个家庭的独特需求。城市住宅的设计可创造一种生活模式或养成一种生活习惯。这就涉及情境主义的引入，情境主义是基于人对于时间和空间的记忆、理解和感受。

情景主义是在广泛的政治与文化的背景下形成，在情境主义演说家莫里斯·维凯特的理解中，情境没有教条的定义，它存在于一个人的认知、经历和学习中，存在于每个人的脑海中。

住宅是植于人类深处最基本的需求。从个性需求到群体的文化和习惯，形成共同的认识和传统，这些未经过束缚的元素是超越美学设计和实践的源泉。如福建土楼运用生土和木材是客家文化的代表，超现实的形状蕴含着过往土家族的生活和轨迹。类似的代表还有与蓝色海洋呼应的蓝色屋顶和白墙的圣托里尼岛群落，鲜花和绿叶掩盖着午睡的猫，平静与和谐在阳光下交织。

2 空间营造

2.1 自然的空间

拥有东西两个塔里埃森的弗兰克·劳埃德·赖特在茂密森林覆盖的威斯康星河畔出生，自然是他心中敬仰的“教堂”。群飞的昆虫，层叠的腐叶，绿毯似的苔藓，齐腰的草丛，馨香的百合花，在这里东塔里埃森运用层叠片石砌成石墙，铺成台阶和筑成水坝，灌溉他的田园，哺育牲畜。西塔里埃森运用自然、多彩的一人高的大石块和小卵石直接筑在墙内。

两个塔里埃森更好地诠释了自然的意义，威斯康星河的温润柔美和亚利桑那沙漠石头的干涸粗犷，均是对自然的敬畏和对树木、沙粒的趣味运用。这个“玩耍者”才是运用情感真实的生活为自己打造栖居之所。

赖特对大地和自然的热爱在尤松尼亚中均体现在经由明媚花园，透过客厅落地窗洒满斑驳的阳光之中和自然气息的红砖、木墙，和此处一切显示对于抹灰和涂料的拒绝。“太阳能半圆”运用粗糙的石墙和室内外2个半圆的水池与大自然相呼应。

阿尔瓦·阿尔托在高级林业从业者的祖父影响下，认为人与其所养育他的自然是统一的。这很好地体现在梅丽娅别墅的细小设计中，如带有藤木的门把手，自然而然地展现了人、建筑和自然的一体化。

在建筑潮流中心之外的墨西哥建筑师路易斯·巴拉干，在墨西哥瓜达拉哈乡村父亲的农场长大，深受自然环境影响，没有像勒·柯布西耶的教条设计模式，只是专注于内心的生活体验和与之对应的生活表达。在1948年建成的巴拉干公寓中，落地窗外绿植繁茂的花园与缓缓流入的阳光为此空间提供了自然的空间（见图1）。即便是巴拉干最钟爱的粉色不仅与墨西哥国花很接近，同时也是取自于花粉和蜗牛壳等自然的染料。克里斯特博马厩以一白墙、一绿树、一水池、一小瀑体验自然。

图1 巴拉干公寓自然空间的引入

2.2 人为空间

即使标榜着“住宅是居住的机器”的现代建筑的旗手——勒·柯布西耶在瑞士雷曼湖畔建造父母亲住宅时，在追求最小化各功能面积的同时，也不忘在细长的白盒子的外部庭院上为爱犬留设观景窗。遍地开花的现代建筑、相同的居住单元在各地区不断拔地而起，传统住宅被推倒，最终这些无趣的方盒子使现代城市空间变得乏味和单一。

里特维尔德设计的施罗德之家，受到自己红蓝椅美学影响的同时，打破了传统布局，应施罗德夫人的要求，以2层开敞的空间和观景考虑作为设计的开始，运用滑动的隔墙和相应的橱柜、洗手池及电源插座的设置，使2层空间既可分隔，又可合并。这对于施罗德夫人的孩子也许是另一种独特的记忆。

阿尔瓦·阿尔托设计的梅丽娅别墅中多个房间合并，为应用自然材料的多功能空间流动至花园与森林之间，如依靠直觉设计的木护墙等，光影在木材、砖、石头、铜及天然大理石等自然资源中跳跃，同时多处极具创造性但看似随意性的曲线，衔接了自然地形和自然空间。还有温湿舒适的桑拿房、石块砌筑的壁炉、似静谧湖泊的吊灯、如深入天际松林的楼梯隔断等，均体现了细敏的心灵与用心，尽力将自然引入室内空间，室内空间延伸至室外自然空间。

巴拉干称之为自传的自宅塑造的骏马雕塑、马厩门、门外的水池及多彩的墙，均来自巴拉干儿时的记忆。为行人避雨的红瓦大挑檐体现了多彩的墙体，可流入各级内院石砌水塘的原木槽的分水系统使得他建造了院内的水池，这便是巴拉干塑造的记忆空间。

赖特运用双墙于北侧，覆以北侧缓坡和郁郁葱葱的橡树林，阻挡冬季寒冷；南侧全用落地窗引入热量，配以圆形的水池和一望无际的田野。3个半圆在雅各布斯的家人心中形成认同感，连拒绝参观的牌子都是“请勿打扰，正在祈祷”。

王澍认为文人诗意的安居需要自然的引入或造园。打开了卫生间和厨房的墙，变为玻璃，借景、对景、框景运用于仅有50m2的福利房中，只有儿童才能理解游园中回廊的设计，正是这份纯真的设计，让生活增添了几分情趣。

3 情感体验

3.1 人类的情感

柯布西耶晚年考虑乡土住宅和满含情感对母亲、自然和瑞士小屋的描述，将人、时间和空间联系在一起。罗伯特·文丘里的著作和建筑反映人们的日常生活和相应的物质空间对人们的感受，像极了希腊神庙之于希腊人的一种精神作用。罗伯特·文丘里重视人们在建筑和城市中的活动及相应的物质支撑，以及人文主义和诗意的生活。现代主义先驱阿尔瓦·阿尔托以感知作为居住建筑的基础。随着芬兰乡村政策的提升，为梅里亚别墅在田园的建造创造了条件，也是对功能主义的一种反抗。人性弱点和居住者的个性溶于这所别墅中，依靠直觉设计的木护墙使得梅里亚别墅更具有人情味，从而成为又一经典别墅。

巴拉干的普利策奖获奖感言中这样写道：他的成就都起源于童年和青少年时期对父亲牧场时光的记忆，使现代生活与那些悠久的岁月对话。院内具有生活气息的马厩、鸡窝和牛棚和长满青苔的水渠均体现着静谧的生活情调。位于西班牙墨西哥城塔库巴亚老旧小区的巴拉干自宅诠释着他对过往记忆追踪。开启在与周边建筑一致的是灰泥墙上的窄金属门，幽暗的走廊与有落地玻璃窗的2层通高起居室形成对比，值得一提的是阳光房通向屋顶庭院的门是马厩的马栏和室内骏马形象的雕塑和马鞭一起塑造了昔日牧场生活的场景（见图2）。也许这也不及心目中的那个遥远的地方，这便是巴拉干信仰的充满情感体验的建筑。

图2 巴拉干公寓马厩的马栏

尤松尼亚（Usonia）作为赖特博爱心灵独特的称谓，尤松尼亚一号是他自传中描述很详细的中产阶级的雅各布斯花费5 500美元（设计费450美元）在威斯康星城的住宅。这是美国境内第一座使用地板采暖的“廉价”却精心的住宅。不是古老审美的欧式房屋，不是底层架空和屋顶花园的萨伏伊别墅，而是赖特心底的热爱，促使他完成理想中的住宅。他的热爱体现在他的76张设计图纸（见图3），还有赖特向业主要求的在窗外大雪时可容纳木柴上跳跃火焰的壁炉。在这个项目中，赖特将自己看作为业主。

图3 弗兰克·劳埃德·赖特尤松尼亚一号手稿

王澍的新乡土主义的代表作——宁波博物馆的砖都是当地居民各家拆除房屋时的砖，博物馆本身就是一个新的展品，每个居民都可以找到独属于自己的记忆，传递历史的文脉。

3.2 动物的情感

勒·柯布西耶在瑞士雷曼母亲住宅中考虑了小狗的情感，留着观察窗，为小猫留着进出的门。儿时，奶奶特别喜欢养一些雏鸡，春季买入放在纸箱子里的一个个毛茸茸的小生灵，在夏季长出羽毛，白昼吃完鸡食去四处游荡，在阴凉处乘凉，傍晚，敲着破旧的水舀子，急速跳过八字形的柳树小门冲回小院吃晚餐的情景，也会给生活增添很多情境的活力。

4 漂流的体验

漂流和异轨是情境主义特有的词汇。情境主义的城市不同于现代普世化的住区，只有对每日无聊乏味生活的革新对于人才是意义的。城市心理学是对客观事物与主观心理体验的结合词。对于有趣的住宅，包括体块、材料、虚实、比例、颜色等，均为构筑的趣味行为。比如妹岛的李子林之家保留了留在记忆里的李子树，透过李子树，行人可看到这家人的亲密关系，这也许就是另外一些人的记忆（见图4）。苏联康斯坦丁·梅尔尼科夫的菱形披风的双塔恋人，在临街的墙面上亦开有大块玻璃，透过玻璃住宅内部精致的起居室完整的展现出来。

图4 李子林之家的开窗

5 居住的修行

科技创新发展、医疗水平提高和不断扩大的欲望，让土地不断被建筑侵蚀。闪闪发光的玻璃，汽车和夜晚的灯火辉煌，展示现代的烙印。自然成为被当代大城市分成碎片的自然，人也无法避免地成为碎片化的人。人的情感深处终将回归到大地的母体，让住宅和使用者自然融为一体，实际上自然生长出来的实物，无论多么突兀，终将与周边环境融为一体，或许是自然的一些元素，风、雨、烟、雾和在人们脑海中的长久形象。

住宅不是机器，拒绝千篇一律，是庭院的几棵树，门外的大石头，菜园，篱笆和每年按时开放的月季花，几人沏泡的带有几缕热气的茶和家人及三五好友的闲聊，均是自然、随心的反映。所以创造人们遇见的机会也是一项重要的设计任务。在乡村，卫生间在庭院外面，虽然夏季炎热，冬季寒冷，但在来回的途中总会遇到一些邻里，低矮的篱笆，让过往的熟人和院里乘凉或劳作的人有相互问候的机会。这些都是情景主义的一部分，这样的住宅才是居住的一场“修行”。