勿使涟漪散去

施竹佳

如果你能对网络上的热梗侃侃而談，却对父母早上说过的话记忆断片，那么恭喜你，你的“附近”也逐渐“消失”了。

“附近的消失”是人类学家项飚提出的一个概念。费孝通先生曾说过，中国人的社交模式是“同心圆式”的。当一颗石子划破水面的宁静，你是那石子，那么层层荡开的宛如同心圆般的清涟便是你的“附近”。顾名思义，“附近”就是我们身边的、与生活密切相关的人、事、物。当水面重新归于平静，这些“附近”便渐渐“消失”了——从生活中隐去，以一种极不起眼甚至根本不能察觉的方式。

其实，附近的消失并不是真正的消失不见了，“附近”仍是客观存在的，只是我们不愿再分享一个眼神给它。这是一种自发的活动，正如涟漪的激起需要一颗石子，而缓缓荡去却不需任何外物。严格地说，“附近的消失”也不能只怪我们，这快节奏的时代对信息的筛选使得我们在无意间筛掉了一些看似“不重要”的信息。有一些“附近的消失”似乎不会产生什么重大影响，但所谓“千里之堤，溃于蚁穴”，倘若我们持续放任这些“附近”消失，所带来的将不仅是情感的解构，更是生活意义的丧失。

或许有人会说，放任“附近的消失”是为了“遥远的兴起”。对眼前苟且的忽略，是为了看到更远的风景。可是，若连眼前的附近都不在乎，又谈何遥远的兴起？鲁迅曾说，“人必生活着，爱才有所附丽。”那些放任“附近的消失”的行为，看似只是在近与远间有所取舍，实则是对自我的另一种封闭。一个对自己附近都不关注的人，无论他的眼界多么宽阔，他所见之物都是空洞的，那么他必将陷入迷茫与闭塞。列夫·托尔斯泰之所以能够写出《穷人》，是因为他留心生活中的一切，未曾放任“附近的消失”；鲁迅之所以能写出《祝福》，是因为他的作品皆聚焦于“附近”，以小方能见大。如此不难发现，想要有所作为，绝不能放任“附近的消失”。

当然，如果仅仅关注“附近”，深陷生活的泥沼，也是不可取的。陈独秀曾说：“以青春之我，筑青春之民族，青春之国家。”青年倘若没有理想，便会使国家陷入黑暗的泥潭，这定然非你我所愿见。所以，我们既要注目附近，也要心向远方。

（ 指导教师  徐  婕）