谈谈《雅馨提梁》的雅文化

范雪怡

古代文人常行四大雅事：焚香、品茗、插花、挂画。随着这“四雅”的艺术表现形式愈发的多样，在古代逐渐形成了中国的香道、茶道、花道、书画之道，缤纷了中国的传统文化。这四雅所指渊源已久，只是这般对雅的追求至宋代达到鼎盛。宋人吴自牧所著《梦粱录》中有：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，可为其佐证之一，其“四般闲事”道出了宋代文人士大夫所推崇的雅致生活。不聊政治，就艺术而言，宋朝确实是个精彩绝伦的朝代，宋人也是最会生活的人，他们把生活过成了诗，他们推动了将生活日用品向艺术品的过渡，逐渐形成了工艺上的实用艺术，家具是其一，茶具是其一。

“四雅”虽是可实际去做的雅事，却是在追求精神上的雅趣，无论是焚香还是品茗，皆是以求静之境；无论是插花还是挂画，均是在提升生活的品位，而这四事均以一“雅”贯之。何为“雅”？纵观雅在数千年中华文明中的发展，最初代表王畿之、周乐，早见于《论语》中“郑声之乱雅乐也”，“雅”即是高贵、正统的象征。南朝梁·刘勰所著《文心雕龙》首次提出“雅俗异势”，对雅、俗概念分别进行了界定，所以在我们的大众认知中，雅与俗是相对的。正是在这种根基上，雅延伸出了典雅、高雅等艺术审美的形容词，文雅、优雅对行为举止的形容词，以及儒雅、温文尔雅等对人格品性的形容词。可见，雅，贯穿了中国文人的一生，从其作品到生活，再到人格品性，雅不仅是艺术美学领域的审美倾向，是生活精神的品味追求，也是一种人格品性的褒扬。

焚香、品茗、插花、挂画，这“四雅”看似不相关联，却囊括了嗅觉、味觉、触觉、视觉这人之四觉，而人对美的感受，对生活的品位，对人生境界的追求，正是在这多种感觉互相沟通、互相转化中丰满起来的，所以这“四雅”常常是相伴出现的，《雅馨提梁》如是。

《雅馨提梁》是以“雅”为主题创作的紫砂壶作品，而雅可以是艺术上的审美，可以是生活上的品位，可以是人品上的赞扬。它是存在的，却是无形的，相较于象，它更是感觉。主题元素的选取是表达主题诉求的最直观且最有效的艺术表现形式，而焚香、品茗、插花、挂画这人生四大雅事，可以说是对雅的多层次、多意象的表现了。这“四雅”就物象来说，有香、茗、花、画这四个元素，所以“雅馨提梁”在造型设计上融入了这四个物象，可以说是这“四雅”的融合，最大程度地表现了“雅”的意趣与品位。

其一，香。提到“香”我们就会想到香炉，所以壶体部分取材于香炉。中国的香炉有很多种，比如博山炉、手炉、卧炉、香斗等，其形各有特性。其中，手炉的结构一般由炉身、炉盖（炉罩）、提梁（提柄）这三部分组成，其精巧可人，最是雅致，其形制也最契合紫砂壶的形体。所以《雅馨提梁》选取了手炉为形制素材，特别是提梁的搭配更是还原了手炉的结构。其二，茗。茗是茶，提起茗不能不想到紫砂壶，这把壶就是茗的本体。“轻涛起,香生玉尘,雪溅紫瓯圆”，紫砂壶与香是不解的缘。其三，花。《雅馨提梁》的壶盖与壶钮做成了一朵倒扣的花，花瓣落在盖面上，花托成了壶钮。其四，画。画在这里没有直接以具象的元素体现，而是取其意象。壶身上丰下敛，提梁曲线曼妙；壶嘴昂扬高翘，如文人那不屈的魂儿；盖面如倒扣的花儿，壶钮就是那花托，将花儿的馨香倾倒在这一壶中。它曲线曼妙，婀娜多姿，不媚不俗，清灵高逸，这正是雅的艺术追求与境界。你看，这是一把壶，也是一个香炉；这是一朵花，更似一幅画。净了手，焚根香，在香气的缭绕中，泡一壶茗，看茶气氤氲，闻四溢芳香，许是自己，或静坐入定，或品茗通禅；许与友人二三，或吟诗作画，或抚琴袅袅……焚香、茶香、花香，馨香沁人；香气、茶气、书卷气，雅气和辉。是为《雅馨提梁》。