塞上名流王雪樵

刘厚伟

神木是一个神奇的地方，是农耕文明、草原文化、大漠文化融合的三角地带，历史上是兵家必争之地，其自然景观雄奇壮美，历史文化源远流长。历朝历代，名人辈出，其中书法家王雪樵就是值得每一位神木人记住的艺术大师。

王雪樵（1894—1939），字雪樵，名光荫，号右军之裔、雪山樵夫、寒鸦、一苇居士等，陕西神木县人，民国著名书法家、诗人。1914年就读于北京政法大学，1915年经李根源、裴宜丞推荐，在北京政法大学任职，之后曾为陕西省省长李根源的秘书、北洋政府农商部主事，因与当局政见不合，1923年归隐神木，1939年客死他乡，年仅四十六岁。王雪樵当时与李棠、于右任并称为“陕西书坛三杰”。

1894年，王雪樵先生出身于神木县城一户贫寒的屠夫家庭，三岁丧母。身为屠夫的父亲深感自己社会地位低下，决心培养子女中的有出息者支撑门户。王雪樵天资聪颖，幼而好学，雅好翰墨，少有书名，十二岁就为神木凯歌楼以榜书题匾，初露书法才气，当时被神木各界人士赞誉为“神童”。

1913年，二十岁的王雪樵进入北京政法大学攻读法律，其间临池广涉汉魏六朝，搜求碑帖于书肆坊间，每得一册爱不释手，心悟手摹不曾间断。王雪樵在西安任职期间出入书肆碑林，收集历代书法拓本近千册，并广交同好，据传，与国民党元老、标准草书创始人于右任先生交往甚密，二者私约可以在七书法作品中互署对方姓名。

1923年，二十九岁的王雪樵回到家乡神木后，出任神木大学堂堂长（小学校长），开设数学、史地、格致（自然）、体操等课程，进行新式教育并增设了写字课，传授书法知识和技能，组织书法活动，培养书法弟子，他的学生至今对他“雁不双飞，蚕不并列，岭断脉连，干枯神完”的教诲，仍记忆犹新。

王雪樵不仅在书法上标新立异、自成一家，而且在生活中也是一个扶弱济贫、嫉恶如仇的性情中人。有一次，王雪樵为山西兴县一富户写完寿幛谢绝润金，富户过意不去，用四头骡子驮纸八垛，专程由山西运至神木相赠，王雪樵全部用来临帖练字，仅此一项书纸数万张。以笔为犁，如牛之耕田，书法之于王雪樵，这种在功利之外的躬身力行，不但是为了精神的自由与心灵的安妥，而且更是为了“生命的自足存在”。

1925年，陕北镇守使井岳秀过寿，派一副官携重金到神木请王雪樵写寿幛，其时王雪樵正在关帝庙避暑乘凉，来人手端银元依势作大，雪樵断然回绝：“字不卖钱，恕不从命。请复命井大人，我手为父母所生，先师所工，非井镇守使然，送客！”来人倨官傲慢，竟出胁迫之语，王雪樵猛地一巴掌扇过去，二百块银元在山坡上乱滚。

隔数日，驻神木八十六师副师长高志清准备送井岳秀寿幛，托人传信请王雪樵书写，王雪樵闻信，大清早跑到族兄王应中家说：“老兄，我这几天要躲鬼，在你家住一段，我有上好纸墨，正好给你写几条。”王雪樵禀性孤峻，不以笔墨侍奉权贵，乡亲父老但有所求，他却有求必应，甚或倒贴纸墨，其诗曰：“暂借老妪复瓦盆。”正因为如此，王雪樵的书作虽历经战乱、文革毁弃，至今仍有数百幅在神木民间流传。

1926年春，刘振华在吴佩孚、张作霖的支持下，纠集十万人进攻西安、围城八个月之久，国民军将领杨虎城、李虎臣率全城军民坚守，时称“二虎守长安”，后冯玉祥将军率军入陕，西安之围被解。为庆祝西安解围，陕西各界举行游艺大会。应时任国民革命军驻陕总司令于右任将军之邀，王雪樵先生从神木骑着毛驴，冒雨赶路，跋涉一月有余，终于在“游艺大会”开幕的前一天赶到庆祝会现场，受命书写“游艺大会”四字为会额。据传，若陕北王雪樵在开会前一天不能赴会，于右任便决定自己挥毫泼墨题写会额。先生即兴泼墨，一挥而就，受到了冯玉祥、于右任及诸多同道名流的赞誉，一时名声大噪，饮誉三秦。此次西安之行，让王雪樵终生引以为豪。

20世纪20年代后期，王雪樵曾任神木看守所所长。他嫉恶如仇，常为弱者抱打不平，但这一行为深为权贵势力所不容，一怒之下，王雪樵辞去所长之职，受八十六师副师长高志清之聘，任驻国防部代表居南京三年。后因其母去世，于1930年再次回到神木，又因患病，隐居古佛洞、关帝庙等处，静心专研诗文书法。1932年，古佛洞庙修竣，应高志清之请，王雪樵作《重修古佛洞碑记》，并为此碑篆额、书丹，记乃骈散结合，错落有致，文采斐然，书为隶体，浑厚劲健，深得汉人神髓。

后来王雪樵至内蒙古，任扎萨克（清代蒙古族旗长的称谓）政府秘书科长兼警备司令鄂贝王子的参谋，成为扎萨克政府的智囊人物。扎萨克政府在百灵庙战役后，协助傅作义、何柱国保护成吉思汗灵柩迁往西北，日本欲将蒙汉分而治之的阴谋遂告破产。1939年，年仅四十六岁的王雪樵病逝于札萨克旗（今内蒙古自治区鄂尔多斯市）。

王雪樵一生淡泊名利，嫉恶如仇，后半生穷困潦倒，死时仅一袭破皮袍裹身，然而却为后世留下近万件书作、十万余页手稿。1938年，王雪樵书屋遭日机炸毁，部分墨迹焚毁、失散，其家迁往神木城郊贺家坡。1942年，神木县长侯石年偕教育科长杨和春、民政科长张伯英两次前往贺家坡观赏王雪樵遗墨，在王雪樵遗作中拣去精品两箱及精拓碑帖数十册，用四亩半水地置换。日后又被亲朋顺手牵羊许多，散失竟尽。“文化大革命”中，王雪樵的家族、亲友及存有王雪樵墨迹者，纷纷“自我革命”，付之一炬。尽管如此，由于王雪樵喜交下层群众，馈赠频繁，书写量巨大，20世纪80年代，武绍文先生已觅集其父墨迹若干件结集出版为《王雪樵墨迹选》一书，由陕西人民美术出版社出版，时任中国书协副主席钟明善作序，著名书法家吴三大题写书名。

王雪樵先生英年早逝，一生虽短，但有传奇的人生、丰富的阅历、横溢的才华。他游遍祖国的大江南北，足迹遍布北京、太原、南京、西安、杭州、五台等名城古刹，搜奇仿古，抚碑读帖，眼界开阔，国学底蕴丰厚，诗文俱佳，又精研书之五体，锲而不舍。大起大落的经历、深厚的学养、再加上扎实的功力，为王雪樵的艺术之路奠定了坚实的基础。

王雪樵先生自幼痴迷书法，每日清晨起床，不事盥洗即立于案前，杜绝一切干扰，专心致志，临习数百字而后他事，几十年如一日，始终坚持不懈。其家人因长期磨墨而叫苦不迭，尔后他的学生、亲友为之濡砚亦无不嗟叹劳累。王雪樵常对弟子言：“天分聪明者，也需垛两三房纸练字。”王雪樵每确定一帖，必临习数月，心悟玄微，苦练不辍。

由于先生一生临池不辍，勤学苦练，独创“魏隶参合”体，集各家之长，自成一体。其书法作品往往从隶意和方笔入手，巧妙运用魏碑的笔法，将行草入隶书，形成了“魏中有隶，隶中有魏”的独特艺术风格，自称“魏隶参半书”，从而达到了质朴而不呆板、洒脱而不轻浮、豪放而不狂野、典雅而不矜持的高超境界，为推动我国书法艺术的繁荣与创新作出了最大的贡献。王雪樵先生的书法作品具有很高的艺术价值，著名书法家钟明善先生称赞其书法为“汉魏风骨笔底参”。

王雪樵先生志存高远，从小自号右军之裔，有欲步书圣王羲之后尘，他刻苦临摹石鼓、礼器碑、张迁碑、张猛龙碑；虚心学习先辈书法大师，如虞世南、欧阳询、颜真卿、苏轼、米芾等都是他的师宗；善写楷、草、行、隶等多体。

大量的艺术实践使王雪樵的书法产生了质的飞跃，臻至“达其性情，形其哀乐”之境。其于篆由汉到秦再到先秦石鼓文，力追前贤。于隶遍临汉碑，深得汉隶笔势气韵，作品古朴厚重、笔致苍劲、风骨宛然。《陕西省志·名人小辞典》中称其：“近代书法家，其作隶书松姿柏态，遒劲古苍。”钟明善评王雪樵隶书曰：“特别是《重修古佛洞碑记》，诉诸金石之后，倘置之《华山》《史晨》之间亦毫无逊色。”

1936年秋，王雪樵赴北平参加“北平笔会”，经轮番竞选，反复鉴评，其书法作品被评为北方第六，从而奠定了他在现代中国书坛的地位。

1937年春，王雪樵应内蒙扎萨克旗沙王和其子鄂贝子之邀赴内蒙，行前，应侄子王既佑之索，赋七绝两首：

夜雨泠泠书画连，王朗泼墨便天然。

从今留幅鹅经卷，竟作吾家故事传。

不妨衣食老风尘，诗酒清寒骨肉真。

留得千年遗像在，儿孙须仿画中人。

询山问水汗漫游，绝无人迹亦勾留。

可怜冷落岫岩寺，只有斜阳满树头。

先生之铮铮铁骨、谆谆教诲令人肃然起敬，诗词方面的造诣由此可见一斑。他在官场失意、隐居家乡时，与当时的神木著名诗人、爱国民主人士裴宜丞（神木高家堡人）结为忘年之交。二者皆为当时陕西名震一时的文人雅士、社会名流，在烽火连天、人生失意之时，两个怀才不遇、生不逢时的神木才子风雨同舟、患难与共，一起切磋诗词书法，一起感慨世事变迁……王、裴二人曾经在清明节同游神木杏花滩，赏杏花、赋诗词，触景生情，借物抒怀，一唱一和，吟诗作对，以“清明时节雨纷纷”为题共作辘轳体诗歌一组，至今在神木民间被传为一段佳话。

王雪樵先生高雅的情怀，形成了他独特的艺术风格和审美取向。他一生偏爱陶渊明和张问陶的诗品和人品，在当时“不蔽风雨的破窑洞”中，先生焚膏继晷，奋笔疾书，托物言志，将自己的志向与兴趣寄情于书法，诉诸于笔端，有先生存世的墨宝为证。如有“林间煮酒烧红叶，石上题诗挡绿苔”的洒脱浪漫、“结庐在人境，而无车马喧”的清静悠闲、“谁传死后诗千首，莫放生前酒一杯”的淡泊名利、“天若有情犹识我，人如无命不须才”的怀才不遇、“宁与渔樵为小隐，不随莺燕逐波尘”的高风亮节、“海到无边天是岸，山登绝顶我为峰”的豁达开朗……

正当王雪樵先生在书法创作上初步形成个人独特风格之时，因患伤寒被误诊，撒手人寰，天妒英才，呜呼哀哉！王雪樵的一生犹如彗星划过夜空，虽然短暂，却耀眼夺目。钟明善（中国书法家协会副主席）评王雪樵的行楷承袭“二王”，“直可与董其昌、王梦楼、刘百庵、张船山诸大家相伯仲”。李成海（陕西省书法家协会副主席）说：“王雪樵的作品以北碑为宗，榜书厚重古朴，拙中寓巧，耐人寻味。行草书宗法二王，参以魏碑笔意，流畅中不失生涩，神采飞扬，为民国书家中之佼佼者。”书法家赵熊云：“民国时期，陕西的书画艺术活动是陕西近代文化史上的一块亮色。当诸多书画大家依托西京金石书画学会，活跃于西安及关中地区时，王雪樵先生独秀于陕北及塞上，其书法风格与关中一脉相承，俱呈宽博敦厚的北派韵致。”艺术的力量，说到底就是人的力量。在土窑破屋中，王雪樵以心血为汁液调合汉魏于鼎鼐，融汇碑帖于一炉，胸中道义、腹内诗书化作笔底波澜，呈现出一种恢宏壮美的生命境界。