仁厚篇

董国财

阅读训练一

查道吃枣

道性淳厚①，有犯②不较，所至务宽恕，胥吏有过未尝笞罚③，民讼逋负④者，或出己钱偿之，以是颇不治。尝出按部路侧有佳枣从者摘以献道即计直⑤挂钱于树而去。儿时尝戏画地为大第⑥，曰：“此当分赡孤遗。”及居京师，家甚贫，多聚亲族之茕独⑦者，禄赐所得，散施随尽，不以屑意⑧。与人交，情分切至，废弃孤露者，待之愈厚，多所周给⑨。

——选自《宋史·查道传》

注释

①淳厚：质朴敦厚。②犯：触犯，冒犯。③笞罚：拷打责罚。④逋负：拖欠赋税﹑债务。⑤计直：计算货物的价值。直，通“值”。⑥第：官僚贵族的大宅子。⑦茕独：孤单，孤独。亦指孤独无依的人。⑧屑意：介意、在意。⑨周给：周济救助。

译文

查道为人淳朴厚道，有人冒犯自己也不会计较，他处理的事都宽大仁恕，手下小吏犯有过错，从来没有鞭打责罚过。百姓中有被告发拖欠赋税、债务的，有时候查道拿自己的钱替他补还，因此不予追究。曾经有一次外出巡查，路边有甜枣，仆从摘来献给查道，查道按照枣的价值将钱挂在枣树上然后离开。查道小时候曾在地上画了一座大宅院，说：“这宅院应该分给孤独无依的人。”当官后他住在京城，家中仍然贫穷，因为亲戚族人中的孤独者大多居住在他的家中，所得俸禄以及赏赐，全部散发给了这些人，但从不计较。他和人相交，情意恳切，十分周到;无家可归、露宿街头的人，待之更加厚道，大多给以周济。

【模拟演练】

（1）解释加点词的含义。

有犯不较（      ）

以是颇不治（      ）

儿时尝戏画地为大第（      ）

不以屑意（      ）

（2）请用“/”为文中画线的语句断句。

尝 出 按 部 路 侧 有 佳 枣 从 者 摘 以 献 道 即 计 直 挂 钱 于 树 而 去。

（3）这段短文写了查道哪些事，试概括出几件;从中可以看出查道是怎样一个人？

【参考答案】（1）冒犯;追究;住宅;介意、在意（2）尝出按部/路侧有佳枣/从者摘以献/道即计直挂钱于树而去。（3）有人冒犯能宽恕，手下有过失不鞭罚;老百姓拖欠税赋、债务他代偿，仆从摘枣给他，他挂钱于树;待废弃孤独者尤其优厚，家里贫穷也要供养亲族中的孤独无依的人。查道性格淳厚，对亲族朋友有情有义。

阅读训练二

朱熹疗足

朱文公①有足疾，曾有道人为施针熨之术②，旋③觉轻安。公大喜，厚谢④之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇⑤，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是以前勃窣⑥翁。”道人得诗，径去。未数日，足疾大作⑦，甚于未针时。亟令人寻逐道人，已莫知其所往矣。公叹息曰：“某非欲罪⑧之但欲追索其诗恐其持此诗误他人尔。”

——选自罗大经《鹤林玉露》

注释

①朱文公：朱熹。②针熨之术：针灸的方法。术，方法。③旋：不久。④厚谢：重重地感谢。⑤筇：一种竹子，可做拐杖。⑥勃窣：匍匐而行，跛行。⑦大作：大兴、大起。⑧罪：惩罚，治罪。

译文

朱熹患有脚病，曾经有个道士用针灸的方法为他治疗，不久便觉得轻松安适。朱熹非常高兴，重重地感谢了他，并且送他一首诗写道：“几年来我凭借着细竹竿行走，如今，一针下去就觉得有奇特的功效。出门时放下拐杖，笑得像个儿童，现在我已不再是以前那个蹒跚而行的老头了。”道士拿到诗后径直离开。没有几天，朱熹的脚病发作得非常厉害，比没有针灸时更严重。朱熹急忙让人寻找道士，（但这时）已经不知道他到什么地方去了。朱熹叹气说：“我不是想惩罚他，只想追回赠送的那首诗，唯恐他拿着这首诗招摇撞骗贻害他人罢了。”

【模擬演练】

（1）解释加点词的含义。

尝有道人为施针熨之术（ ）

旋觉轻安（  ）

厚谢之（     ）

甚于未针时（   ）

（2）请用“/”为文中画线的语句断句。

某 非 欲 罪 之 但 欲 追 索 其 诗 恐 其 持 此 诗 误 他 人 尔。

（3）短文结尾“公叹息”的含义是                ;从中可以看出朱文公是什么样的人？

【参考答案】（1）曾经;立刻、马上;重重、优厚;比 （2）某非欲罪之/但欲追索其诗/恐其持此诗误他人尔。（3）对道人拿着他的赠诗再去贻误其他病人的忧虑。仁厚（厚道），性情率真，能为他人着想。

【妙笔点评】

《钱氏家训》有言：“存心不可不宽厚。”《论语·雍也篇》也说：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”一个宅心仁厚的人必定能宽容待人，身上自带一种人性的光芒。仁厚至简，一如查道吃佳枣挂钱、朱熹赠诗后追悔，其中都藏着一份仁厚。

查道的仁厚根深叶茂。不必说有人冒犯能宽恕，手下有过失不鞭罚，也不必说老百姓欠钱他代偿，单是仆从摘枣他挂钱就可窥一斑。人在做天在看，枣树无言佳话流传，他留下的口碑屹立千年。朱熹对一首赠诗的追悔也是仁厚的一种。仁厚之人犹如披一件旧袄，穿越历史的风霜依然带着温度，面貌可亲。

“厚德载物”和“仁厚”中都有一个“厚”，虽然厚度不同，但还是有些血缘。你能容人别人才能容你，怀一颗真诚的心善待、宽容别人，就是一个仁厚的人。

古往今来这样的人真不少——

宋仁宗堪称代表。仁宗游园口渴，负责带水的人偏不周到。他不忍吭声，怕有人因此吃“罚单”，仁宗的“仁厚”，不负其名。

亚历山大也留下佳话。他能纡尊降贵，跟躺在木桶里的第欧根尼对话，热问贴了个冷回答：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”面对如此傲慢，亚历山大不但不怒，还挺羡慕人家的境界。

达摩祖师也自有一套。山匪来寺庙打劫，他凛然面对。论功夫，匪徒的刀剑不在话下，可他不躲避射来的火箭，焚身教化，最终撼动了一颗颗冥顽不化的心。再好的说教不如仁厚来得更奏效。

米里哀主教也用了同一招。在《悲惨世界》里，冉阿让吃他的饭，睡他的床，偷他的银盘子，他还以德报怨，用一副银烛台把对方的良心从魔鬼那儿赎回来。仁者无敌。

因为仁厚，莫言的母亲把饺子送给乞丐，马季力排众议为德云社题字，弘一法师圆寂前还叨念火化他时别伤到小蚂蚁……仁厚够厚！

仁厚是一种美德，是一条原则，是一门艺术、一种智慧、一种信仰、一种境界。一个社会文明程度的标志之一取决于社会仁厚度，仁厚就是衡量社会文明程度的一把标尺。