陶渊明的无为和有为

文/陈 雄

在我国文化史上，陶渊明是举足轻重的人物。他是一种象征，一个标杆，然而，如果按世俗的理解，他可以说是一世无为。

陶渊明喜欢抚琴，但是他的琴没有弦，他只抚不弹。别人对他这种“弹琴”的方式很不理解，他却说：“但识琴中趣，何劳弦上声?”

要是琴真有了弦，就要研究乐谱，研究指法，研究技巧，那就一点也不好玩了，委屈自己的事，他不干。

他喜欢读书，在《五柳先生传》中，他说：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思是：这样读书，并不规定自己要有多少收获，只追求精神的愉悦，连物质的基本需要也可以忘记了，所谓“欣然忘食”。正如他享受田园生活一样，是一种完全没有负担的诗意栖息。

对于教子，陶渊明也相当散淡。

如今的父母，望子成龙，望女成凤，对子女期望特别高，孩子、大人都活得累。

陶渊明不是这样。

他写过一首《责子》诗，诗的意思是：自己有五个儿子，老大阿舒已经十六岁，比谁都懒，读书一点也不刻苦；老二阿宣快十五岁了，也不喜欢读书作文；老三阿雍、老四阿端是双胞胎，都是十三岁，却连六和七也分不清；老五阿通将近九岁了，却只知道爬树找果子吃。

按世俗的角度来看，陶渊明的五个儿子都没多大出息，但是陶渊明不急，也不怒。

《责子》这首诗虽然名为“责子”，但并没有明显的责备教训的意思，诗的语句是诙谐的，陶渊明不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，而且还显现出一种慈祥和爱怜。可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，体现出陶渊明下笔时又好气、又好笑的心情。这是带着笑意的批评，是老人的舐犊情深，是以父亲的慈爱眼光，捕捉儿子们嬉戏玩耍的状态，对他们不责怪更不打骂。

“学而优则仕”，但陶渊明认为，书读好了就去当官，那有意思吗？

他本人不就是看不惯官场，才辞官归隐的吗？

就连种地，陶渊明和一般农人也有很大差别。农人种地，总希望庄稼长得好一点，粮食多收一点，“春种一粒粟，秋收万颗子”，这样买卖才划得来。

然而，陶渊明种地，完全没有功利目的，他田里长的那些杂草比庄稼茂盛多了。

他说：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”难道他不想把地种好？不是不想，是没那个必要，种好地，要花心思，要琢磨怎样侍弄庄稼，什么时间施肥最合适，这样就太累了。

凡是“以身为形役”的事，他都不愿干，做金钱、权力、物质的奴隶，都让他不快活。

陶渊明活在世上，好像一世无为，然而却成就了一个伟大的自己。