跟“时尚达人”李渔学扮靓

郑晶心

国际色彩标准机构潘通（PANTONE）公布2022年度流行色为长春花蓝，听上去又仙又浪漫，事实上就是我们俗人口中的蓝紫。办公室一位同事长年偏爱这类颜色，有若干此类颜色的衣物，我们赞她，原来一直走在时尚前沿。

说到中国人的时尚，不能不提到明末清初时的一位达人李渔。李渔博学多才，一生涉及戏曲、小说、园林、家居、置物、服饰、修容，深谙生活艺术。他的《闲情偶寄》被林语堂称赞为“中国人生活艺术的指南”。对于女子的扮靓之道，他亦颇有见地，而且很多观点在今日看来，并不为过时，其中时常提到色彩这一重要元素。

首饰

“珠翠宝玉，妇人饰发之具也;然增娇益媚者以此，损娇掩媚者亦以此。”

李渔认为，珍珠和翡翠是女子装饰头发的用品，然而增加娇媚的是它们，减损娇媚的也是它们。所谓增添娇媚，就是因为面容不够白皙，或是因为头发颜色有点偏黄，用珠翠宝玉点缀在头上，就能光彩照人，使人的肌肤、头发改变观感。这种妆饰之法，用现代人的语言来说，就是“提亮”。李渔时代，还以黑发为美，发色偏黄是营养不良或不够健康的象征，所以需要用珠宝来提亮。现代人仍然是追求肤白的，所以，如果皮肤不够白，妆点一些珠宝来提亮肤色，自然是乐意的。李渔说，这和美玉藏到深山里，山就会有灵气;珍珠藏到水里，水就会变美丽是同一个道理。李渔的比喻真是灵动啊。

不过，李渔也提醒了，如果让皮肤白皙、头发乌黑的美人头上缀满美玉和珍珠，那么就会只见珠宝而不见人了。他又来了一个比喻：这就像把鲜花藏在叶子底下，让月亮隐身在云里一样，原本能够抛头露面的美人，却做出了蒙头盖脸的事。这样做太糟糕了，李渔感到心痛，明眼人看了，还能忽略她这繁复妆饰，看出她的真实容貌，认为她的美丽应当不止如此;如果遇到的是一个见识浅薄的人，就只会谈论她离奇的妆饰，而不谈到她美好的姿容了。

李渔此番叮咛，真是殷勤恳切。他说，“是以人饰珠翠宝玉，非以珠翠宝玉饰人也”，这是用人来装饰珠玉宝石，而不是用珠玉宝石来装饰人呢。

李渔认为女子戴首饰不在多，一支簪子、一对耳环，就可以陪伴一生了。既然首饰不在多，那就不能不要求它的品质，最好是精致完美的。李渔给予读者的各种妆扮、装饰建议，经常会对富贵人家和贫寒人家有不同要求。比如对簪子和耳环这两样东西，对富贵人家，他说不妨多准备一些金、玉、犀角、珍珠之类的，品种齐备，形状多变，可以几天换一次，或者一天换一次，都未尝不可。贫寒人家呢，没能力置办金银和珠玉做的，宁可用骨头、牛角材质的，也不要用铜和锡做的。骨头、牛角做的首饰耐看，制作得好，跟犀角和珍珠做的首饰没有什么差别，而铜和锡做的首饰不仅不雅观，还会损伤头发。在李渔看来，财力不同，准备不同;哪怕财力差一些，但也不可降低对品质的要求。

花饰

除了珠翠宝玉，李渔认为女人还可以戴花。女人的青春短暂，在青春正盛时，适宜与花相伴。如果富贵人家有美人，就应当寻遍天下名花，种植在庭院里，让美人和名花朝夕相伴，那种珠光宝气的荣耀是不值一提的。美人清晨起来簪花，可以任由她自己选择，喜欢红的就簪红花，喜欢紫的就簪紫花，随心所欲地插戴，自然也就适宜，这就是李白《清平调》中所说的“两相欢”。贫寒人家如果有美貌女子，只要屋旁稍有空地，也应当种树栽花，准备让她点缀云髻时用。其他事上可以节俭，唯独这事不可以节俭。

簪花对色彩也有要求，“时花之色，白为上，黄次之，淡红次之，最忌大红，尤忌木红。玫瑰，花之最香者也，而色太艳，止宜压在髻下，暗受其香，勿使花形全露，全露则类村妆，以村妇非红不爱也。”鲜花的颜色，白色的最好，黄色的次之，淡红色的再次之，最忌讳的是大红色的，还要忌讳木红色的。玫瑰花，是花中最香的，可是颜色太鲜艳，只适宜压在发髻的下面，让发髻暗暗接受它的香气。不要让花的形状完全露出来，完全露出来就会像乡村女子的打扮，因为乡村女子除了红色之外，其他什么颜色都不喜爱。

我比较同意李渔对于女人戴花的态度，但他总是强调“美人”“丽人”，难道除了“美人”“丽人”外，其他人就不能与花相伴了？他说玫瑰太香太艳，只能藏在发髻下面，要是完全露出来，就是“村妆”，即村妇所喜爱的妆扮了。这让我想起来汪曾祺写栀子花，“栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：‘去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！’”李渔是传统文人，提倡雅致为美。他不懂，“村妆”之美中饱含着活泼泼的生命力和大欢喜呢。

衣衫

李渔对于女子穿衣的态度与他对妆扮的态度是一以贯之的，“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜”。女子的衣服，不贵在精致而贵在干净，不贵在华丽而贵在素雅，不贵在与自己的家境相称，而贵在与自己的容貌相宜。

他认为，绮罗锦绣的衣服，一旦沾染污垢或蒙上灰尘，反而不如粗布衣服鲜亮，这就是他所说的贵在干净而不贵在精致的道理。大红大紫的鲜艳颜色，违背了时尚的需要，反而不如浅淡的合适，这就是他所说的贵在素雅而不贵在华丽的道理。然而，人各有天生的脸，各种脸都有与之相匹配的衣服，各种衣服都有与之相匹配的颜色，这都是固定而不可改变的。

为了让大家信服他的理论，李渔举了一个例子，相信他在生活中也尝试过：拿一件新衣服给几个女子试穿，结果一定有人穿上很好看，有人穿上不好看。这并不是因为衣服偏爱哪个不偏爱哪个，而是她们的脸色和衣服的颜色，有相称与不相称的区别。

“色彩搭配”是现代社会才有的事物，改革开放之后才逐渐兴盛起来，李渔的这一理念是受何启发？如何形成的？他的这一理念实在是太现代了。

继续看李渔的穿衣之道：肤色较白皙的，衣服的颜色可深可浅;肤色较黑的，就不适宜穿浅色的衣服，只适宜穿深色的衣服，因為浅色的衣服就会更加显出脸黑了。肌肤较细腻的，衣服就可以精致些，也可以粗糙些;肌肤较粗糙的，衣服就不适宜精致，只适宜粗糙。

李渔给了特别指导，粗糙不是粗鄙。比如，棉布和苎麻布都有精粗深浅的区别，绮罗锦绣的衣服也有精粗深浅的区别，不能说棉布和苎麻布就一定粗糙，绮罗就一定精细;锦绣就一定色深，白布就一定色浅。绸和缎之中那些质地不光滑、花纹凸起的，就是精细之中的粗糙、深色之中的浅色;棉布和苎麻布之中那些纱线紧密、漂染精妙的，就是粗糙之中的精细、浅色之中的深色。

李渔认为女子的穿衣打扮，跟家庭的条件有关，但他觉得做裙子就不应该省料子。古诗说，“裙拖八幅湘江水”，他觉得在家可以穿八幅裙，人前漂亮就穿十幅裙。对当时苏州流行的“百裥裙”，他认为只能在需要盛装出席的时候穿一下，不适宜平常在家穿。另一种流行的“月华裙”，一个皱褶有五种颜色，就像皎洁的月亮显现的光华一样，李渔觉得太花费人工和布料，暴殄天物，又不甚美观。                  （西米绘图）