从控制自然到实现人与自然和谐

摘 要：威廉·莱斯认为生态危机的最深层的根源是“控制自然”的观念，控制自然同时也是对人自身的控制，而人的需求和欲望却是无穷的，这必然会导致人与自然之间的矛盾。因此，建立一个人与自然和谐相处的社会，应该重新理解“控制自然”的观念，形成人与自然的和谐关系。

关键词：控制自然 威廉·莱斯 自然的控制 生态文明

中图分类号：F205

文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2022）01-243-03

在《自然的控制》的开头，威廉·莱斯指出“控制自然”这个观念本身是自相矛盾的，它既是进步的根源同时也是退步的根源，这说明人类对“控制自然”这一概念的解读一开始就是错误的。

一、控制自然观念的来源

威廉·莱斯在《自然的控制》中对“控制自然”的观念的来源进行了详细的论述，从神话、宗教的起源到培根，再到17世纪以后的哲学家，对“控制自然”的观念进行了批判。

（一）古代神话传说

威廉·莱斯在第一章中用一个神话故事来开头，在古希腊的一个神话故事当中，代达罗斯通过自己的聪明才智造出了翅膀，并想通过它来带着儿子逃离克里特，然而伊卡洛斯由于未能掌握该发明的技巧在逃离的过程中不幸坠海溺亡。此外，威廉·莱斯还讲述了一个被恶魔附体的孩子，由于母亲没有听从双头鸟的警告，最终母亲被孩子用机器人杀死并引发了战争。从这里可以看出，古代的控制自然的活动从一开始就不是完整的，而且各种机械和工具的发明创造总是带着神的色彩。

（二）文艺复兴的影响

现代“控制自然”观念的一个重要来源就是文艺复兴。文艺复兴提高了人类控制自然的信心，而且在文艺复兴时期的占星學、炼金术、宇宙学等当中都可以找到“控制自然”的各种要素。文艺复兴对人的形象重新进行了评价，并且在文艺复兴时期，数字被认为是打开自然所蕴含的秘密的巨大力量和钥匙。

（三）培根的控制自然观念

在《自然的控制》一书第三章中威廉·莱斯专门用整个一章来对培根进行介绍。他把控制自然的观点与炼金术士的狂妄幻想分割开来，并与当时的文化相结合，得到了人们的尊重。培根认为对自然的征服是最有价值的，只有恢复人类原本的统治自然的权利，人类的行为才能被完美的理性和真正的宗教所管理，人类的技术和知识是强迫自然听从他命令的武器。

威廉·莱斯认为在培根之后，还没有哪一位思想家能对“控制自然”这一观念如此地关注，并且认为从他以后到莱斯那个时代的全部关于“控制自然”这个概念的发展史中可以划分出一个由培根的主题演变而来的问题范畴。

（四）17世纪以来哲学中的控制自然观念

17世纪哲学在经过一定的发展后，“控制自然”的观念获得了其现代的形式，其既保持着一定的威信且又具有稳固的形式。而与此同时，人们认为认识自然只有经过仔细的观察和实验室等工作才能获得。通过科学技术控制自然的观点在17世纪以后渐渐地成为了一种大家普遍接受的观点。

只是到了19世纪中期以后，人们对自然哲学的兴趣很快就减弱了，“控制自然”的观念又交还给了科学，而且科学的每一次突破和成功都被认为是又进一步证明了这个观念。

二、控制自然的特征

（一）与科学和技术的发展同步

人类对自然的控制与科学技术的发展是同步的。人类控制自然是通过科学和技术的手段实现的，在古代由于生产力比较落后人类的生产和生活依赖于自然界，对自然更多的是崇拜和模仿;后来随着社会生产力的发展，特别是文艺复兴和启蒙运动时期对人的关注加强，打破和弱化了宗教对人们的压迫和束缚，使得人性在一定程度上得到了解放，提高了人类的自信心，从而使得人类对自身有了一定的认识;工业革命以来，科学技术得到了迅猛的发展，更进一步提高了人类对自然的影响能力，而且人类的活动对自然的影响也进一步增强。因此，可以说人类对自然的控制与科学技术的发展是同步的。

（二）对自然的控制也是对人自身的控制

在《自然的控制》一书当中，莱斯引用哈贝马斯的话指出科学知识通过将其转化为技术上的运用从而来对人类的实践活动施加影响，而且同时这也构成了人与人之间的社会斗争当中的一个决定性的因素，如果“控制自然”的观念有什么意义的话，即通过运用这些手段使得一些人企图控制另一些人。而且全人类共同控制自然的观念是没有任何意义的，因为科学技术只有通过人才能发挥其作用，目的是为了实现某种利益。所以，人对自然的控制最终会危机人类自身，对自然的控制也是对人类自身的控制。

三、控制自然的后果

威廉·莱斯指出自然的抵抗表明，对自然的控制并不是无限制的可以永远持续下去的，而有界限的。之前人们认为资源的破坏、浪费和滥用，部分地可以由更加先进的技术来弥补。然而，现在看来这个过程好像不可能永远继续下去。人类是通过控制自然来满足自身的需要的，然而，人类如果一味地只知道从自然中索取，那么最终将会给人类社会带来恶果。

（一）自然灾害

自工业革命以来，由于人类以发展和提高社会生产力为目标而对自然进行盲目开发，从而导致了大自然的报复，造成了巨大的灾难如生态环境遭到破坏、自然灾害频发、全球变暖等，给人类造成了巨大的损失。虽然现代社会的发展日新月异，科学技术也确实在一定程度上改善了人类的生活，但其在一定程度上却加剧了人类对自然的控制，人类依靠科技可以获得更多的资源，对自然的破坏进一步强化。根据联合国数据显示，2000年至2019年期间全球共发生7000多起重大灾害事件，给全球经济造成约2.97万亿美元损失，并且，这些数字远超1980年至1999年期间记录的4000多起重大自然灾害。由此可以看出，在现代社会中，自然灾害不但没有减少，反而还有加剧的趋势。

（二）异化

生物学家勒内·杜布斯认为在现代世界的真实特点是相信科学技术和科学知识将来能被用来为人类控制和开发自然的目标服务，而且人类对自然的研究应该主要是控制和开发而不是了解”。现代科学技术的发展使人认为依靠技术人类可以解决一切问题，造成了科技的异化和人的异化。人类在使用科学技术的过程中越来越失去理性，沉浸其中无法自拔，特别是现代互联网的发展打破了时间和地域的限制，如现代的网络犯罪悄无声息地就可以进行渗透，其影响和后果是无法想象的，于是就有了一种科技操纵人的错觉。

（三）核威胁

由于以前人类广泛开采煤、石油、天然气等化石燃料，造成了一系列环境问题，现代社会中人类依靠科学技术开发其他资源以代替化石燃料，其中核资源就是其中的一种。核在现代社会中用途广泛，不仅用于生活中如发电，并且也用于医疗、航天、军事等，给人类社会带来了极大的方便和好处。核资源在军事当中主要被用于制造核武器，其威力之大、破坏性之强已在第二次世界大战当中被世界所关注，而现在，经过改造和提升其威力更是不敢想象，如果世界爆发新的战争，核武器的打击将是毁灭性的，这也是当今世界大国不敢发动新的战争的一个极其重要的原因。

四、对控制自然观念的新理解

（一）重新解释控制自然的观念

在《自然的控制》中威廉·莱斯认为“控制自然”的观念必须进行一种全新的解释，也就是说它的主要内容在于伦理道德的发展，而不在于科学技术的进步，并且伦理道德和科技之间并不是完全相互矛盾的，一方面，伦理道德的进步为科技的发展提供了基本的前提，只有在正确的伦理道德的指引之下才不会导致科学技术的滥用，否则将会是自我毁灭;另一方面，科学技术的发展也会促进伦理道德的提升。威廉·莱斯认为控制自然的任务应该这样理解即把人的欲望中不好的方面置于控制之下。并且如果这种努力得到成功，那么不只是自然，人性也将获得解放。然而，人类的欲望是无尽的，因此，我们应该自觉抵制那些非理性的和破坏性的欲望，实现那些正当的欲望和需求，从而使社会可以实现良性循环和有序运转，并在一定程度上实现人性的解放。

（二）理性对待科学技术

威廉·莱斯认为“控制自然”被看作是人类权力的扩张，科學和技术只是作为达到这种扩张目的的手段，一次满足人类的需要，照这样下去，对自然的控制迟早会危及人类自身并加剧社会冲突。因此，人类要控制科学技术的巨大创造力，就要首先不对其感到好奇和期望它所不能够给予他们的福利，我们不应该把科学技术看作是人类控制自然为达到某种目的的工具和手段，而应该看作是对人与自然关系的控制。

莱斯批判了在生态问题上两种错误的看法。一种就如权威机构认为的生态问题的解决只是成本的问题;另一种则是相信科学技术可以解决一切问题，这是一种对科学技术的盲目崇拜。对科学技术的盲目使用是造成生态问题的一种原因，但并不能因此就说是唯一的原因，科学技术本身是没有好坏之说的，所以，我们也不应该将其看作是极端化的东西。生态危机的根源在于“控制自然”这种错误的意识形态，是由于人们在使用科学技术的过程中把这种意识强加于自然之上并缺乏理性，才造成了如此严重的危机。威廉·莱斯认为我们不应该只看到科学技术给人类社会带来巨大的好处就盲目地崇拜它，也不能因为科学技术的使用产生了副作用就去批判它，因此，对于科学技术我们应该持一种理性的态度，以使其更好地造福于人类社会。

五、威廉·莱斯的生态思想对我国生态文明建设的启示

（一）坚持人与自然和谐共生

人源于自然，从自然界当中获得其需要，人无法脱离自然而独立存在，但长期以来，人类却想居于自然之上以控制自然。莱斯对“控制自然”这种观念予以新的理解，认为我们应该通过伦理道德的发展和进步来解决生态危机，并且指出这一观念一旦得以修正，它将表明我们面临的挑战是理性地使用科学技术来提高生活的能力以及保护这种能力的社会制度。

莱斯主张的人与自然和谐相处的思想不仅对于我国生态文明建设有重要的影响，而且对于现代甚至未来都有重要的意义。所以，我们不应该把自己的意识强加于自然之上，应该树立尊重自然、顺应自然、维护自然的思维，把发展植根于人与自然和谐的关系之中，崇尚生态文明发展观，摒弃传统的唯经济发展理念和方式。

（二）坚持科技理性，走可持续发展道路

威廉·莱斯在《满足的限度》一书中指出开明自利的思想要求我们重新安排科研力量的秩序。在进行科研时，首先应该对其潜在的危害性进行预测，它的大规模使用是否会对未来造成严重的影响，同时对科学技术研究的每一步都要进行严格控制，以使其危害性降到最低。与此同时，也要提高科技伦理道德，使得科学技术可以得到合理的应用，避免因科技的滥用造成无法挽回的后果。

坚持科学技术的发展与生态文明建设相辅相成，一方面，通过科学技术的发展增强保护生态环境的能力，还自然以宁静、美丽;另一方面，在加强生态文明建设的同时应强化对新兴技术的研究，从而在某种程度上提高资源的利用效率，降低生态环境的压力。

（三）坚持合理需求、适度消费

莱斯强调，控制自然是为了获取能源和资源，从而满足人类生产和生活的需要。在资本主义条件之下，公民的有效需求和真实需求往往被掩盖而得不到真实的表达，这就一定会导致人与自然之间的巨大矛盾。在我国现代化建设的过程之中，也存在着异化消费的现象，国民攀比心较重，追求品牌效应，这无形当中也加大了对自然的压力。如今，我国面临着严重的生态问题，急需改变传统的消费模式。因此，树立正确的消费观和需求观是解决生态危机的重要条件，也是生态文明建设对公民提出的要求。

五、结论

《自然的控制》作为生态学马克思主义的代表作之一，不仅对当时产生了重要影响，而且对后世也产生了重要的意义，对建设人与自然和谐共生的社会具有重要的指导和参考价值，狩猎文明和农业文明时代人类依赖自然、敬畏自然，这时的人类是屈从于自然的;到了工业文明时代，人类压榨自然、征服自然，这时自然是屈从于人类的;只有到了生态文明时代，才是人与自然和谐的时代，同时这也是威廉·莱斯所赞同的和推崇的。

参考文献：

[1] 威廉·莱斯.自然的控制[M].岳长龄，李建华，译.重庆：重庆出版社，1993.

[2] 威廉·莱斯.满足的限度[M].李永学，译.北京：商务印书馆，2016.

[3] 郝菲菲.从“控制自然”到“自然的控制”—评威廉·莱斯的马克思主义生态学思想[J].现代交际，2020（18）.

[4] 刘志清，苏百义.威廉·莱斯对“控制自然”观念的批判及其生态价值[J].佳木斯大学社会科学学报，2019（06）

[5] 孙小桐.威廉·莱斯生态学马克思主义探析[D].中央民族大学，2018.

[6] 孙悦.从控制自然到尊重自然——威廉·莱斯人与自然关系理论研究[D].南京师范大学，2020.

（作者单位：太原理工大学马克思主义学院 山西太原 030024）

[作者简介：穆蓉蓉（1993—），女，山西大同人，太原理工大学马克思主义学院硕士研究生，主要从事马克思主义中国化研究。]

（责编：建峰）