科尔沁版画传承与发展

包佳伟 内蒙古师范大学

一、科尔沁版画艺术的诞生

科尔沁版画艺术的诞生离不开各方面因素。第一，科尔沁版画艺术的发源地为内蒙古通辽地区。内蒙古通辽市位于中国东北部，是蒙古族文化的重要发祥地之一。通辽地区广袤无垠的草原和一望无际的天空造就了得天独厚的地域条件。通辽地区也具有极为浓厚的少数民族民俗文化气息。第二，科尔沁版画艺术的诞生便是以蒙古族文化为养料扎根大草原的自然地域而形成的。科尔沁版画艺术家以蒙古族广为人知的热烈豪迈的民俗文化和游牧民族浪漫且自由的生活环境为精神内核，创作出大量优秀的具有少数民族审美气息的版画作品。科尔沁版画作品呈现的多为蒙古族日常生活、民族节日、民俗等，真实反映了游牧民族地区的百姓生活。第三，科尔沁版画艺术创作者多为在当地生活的少数民族成员和漂泊在外帮助科尔沁版画艺术宣传推广的少数民族成员，他们通过不懈努力来支持内蒙古科尔沁版画文化产业的发展，造就了科尔沁版画这个响亮的民族品牌。

二、科尔沁版画的发展与兴起

20世纪，中国的人文与艺术是随着革命运动的推进而兴起的。在当时，版画独有的复数性对宣传革命运动起到了举足轻重的作用，版画艺术经鲁迅先生大力倡导后，艺术工作者初步形成了一个与政治敏感度紧密联系的创作群体，中国新兴木刻版画运动由此展开。在这个特殊且重要的历史时期，他们的艺术创作对中国各行各业都产生了巨大的影响。在现今内蒙古通辽市的科尔沁地区，由于当时正处于国内社会经济发展与建设的重要节点，少数民族地区的相关政策得到了进一步贯彻执行，少数民族文化教育事业得到了空前的发展，民族文化文学、民族音乐、民族舞蹈和民族美术等文化产业百花齐放，各民族文艺队伍也逐渐形成。

在20世纪50年代末，科尔沁地区有一批版画家所创作的美术作品入选“庆祝中华人民共和国成立十周年内蒙古自治区美术作品展”，后受到内蒙古美术家协会的表扬与认可。其中最具代表性的是在内蒙古自治区哲里木盟师范学校担任美术教师的伊木舍楞老师，伊木舍楞老师被内蒙古自治区教育厅送至中央美术学院版画系进行系统性进修学习两年。在20世纪60年代，通辽市政府举办了旗县文化馆美术培训班，由伊木舍楞老师教授木刻技法，这也是科尔沁版画首次将版画艺术这项文化产业宣传辐射到通辽市范围内各个旗县的重要时期。同一阶段，照日格图老师自行学习木刻版画的创作方法，在进行版画创作的同时也在艺术教学方面为科尔沁版画艺术教育的推广做出了重要贡献。20世纪末，包括科尔沁版画在内的全国各地方的群体性版画艺术积极活跃起来，同时，版画家们在全国举办的一系列新兴艺术版画展览也在社会上产生了巨大的影响。部分科尔沁地区的版画家于1983年在中国美术馆组织了“哲里木版画展览”。1984年，通辽市在全国文学艺术联合代表大会总结报告中被誉为“全国版画之乡”，科尔沁版画创作者也积极活跃在全国各地的美术展览项目中。经过时间的沉淀，科尔沁版画在20世纪积极响应各地版画艺术风潮并与当地少数民族民俗文化融合，促进了自身的发展，使得科尔沁版画的艺术风格日趋成熟，并以独特的民族风格的艺术创作享誉全国。在20世纪80年代到90年代这段时间里，科尔沁版画艺术的发展尤其活跃，在民族艺术家的积极努力下代表着科尔沁版画的这批传承人屡获佳绩，在全国各地参展获奖无数并对科尔沁版画艺术的宣传推广产生了重要的影响。

直至今日，对于科尔沁版画创作的传承，乌恩琪、山丹等艺术家共同努力为科尔沁版画的继承发展争取到更大的生存空间并广为人知，受到大众的认可。

三、科尔沁版画艺术传承的现状

（一）院校发展状况

目前，仍在致力于为科尔沁版画艺术事业发展而奋斗的社会群体主要由教师、地方版画培训基地及内蒙古地方美术家协会成员所构成，还有部分版画家被各地院校特聘为教师来讲授科尔沁版画艺术创作技法特色、理论应用及实践的相关知识。其中，通辽市部分中小学已经增加了科尔沁版画艺术课程的教育实践内容，课程内容也是严格按照整体教学任务安排设计。当地发展的科尔沁少儿版画也一直积极地参加相关艺术展览，科尔沁地区许多版画专业教师指导创作的科尔沁少儿版画在国际儿童美展中屡获佳绩，扩大了其影响力。目前，在中小学阶段的科尔沁版画学习中还是以培养中小学生的兴趣爱好为主，而在内蒙古民族大学美术学院等院校的版画系里，科尔沁版画艺术的创作发展更多以版画艺术的传承发展、科尔沁版画民族艺术的创新和专业性培养版画教师人才为主，我们可以从近些年内蒙古民族大学美术学院版画系教学工作的重视上体会到这一点。当下内蒙古地区的各院校美术学院通过不断调整完善自身教学思路和教学安排，将科尔沁版画创作的独特艺术风格解析与艺术品鉴引入课堂当中，使教学效果得到了显著改善。在版画教学中融入科尔沁版画的民族艺术思维，教师在引导学生选择创作内容的同时也帮助学生了解科尔沁版画艺术的发展历程，这样既有利于学生带着感情充分理解科尔沁版画的特殊创作技法的由来，又有利于学生发挥主观能动性，培养他们的创新思维。通过科尔沁版画作品帮助学生对以草原生活为主的蒙古族百姓生活现状进行思考也是学院派教学使用的民族文化教育方式，可以说艺术创作过程也离不开对地域环境、文化资源的学习。

《哺》（《哲里木版画选》作品） 伊木舍楞/作

在院校的版画教学中更应当重视学生的文化自觉与文化自信的培养，引导学生深入生活，关注身边的美，关注生活的美，帮助学生创作出真正打动人心的优秀的版画作品。在我国，目前版画的确不具备国画那么大的影响力，也不具备油画和雕塑能够创造较高经济效益的能力，版画作为典型绘画表现形式中的一种，它确实具有一定的局限性。而科尔沁少儿版画的发展受自身局限性的影响自然会面临极大的挑战。由于经济因素影响，比起发达地区，欠发达地区在接受新事物的能力上略显不足，科尔沁地区就属于欠发达地区。一些教育者对科尔沁版画的教育作用缺乏重视，只将版画课程当作一种兴趣式教育实践，这不利于科尔沁少儿版画的发展。即便当地政府很早就开始重视科尔沁版画的教育，但受经济发展的制约，其发展速度缓慢，这也间接影响了科尔沁版画的发展。

（二）社会发展状况

《追风马》（第二十二届全国版画作品展入选作品） 王作才/作

诞生之初的科尔沁版画艺术作品与其他地区的木刻版画作品在类型上基本相同，当时，科尔沁版画家将版画艺术自身所具备的“刀味”“木味”与蒙古族独特的审美元素相结合，将套色木刻版画传统技法作为其创作表现手法，并以此展现草原上的民俗生活，通过民俗生活来体现蒙古族百姓的民俗习惯与民族性格，展现科尔沁版画艺术创作豪迈、热情、奔放的艺术风格，这也是科尔沁版画早期一直坚持的创作主题，在当时这类创作主题显然是先进且令人眼前一亮的。科尔沁版画艺术的文化开发性除了体现在版画作品中对蒙古族安代舞、那达慕大会等蒙古族文化内容形式的表述外，还表现在科尔沁版画艺术能够容纳外来艺术等诸多元素和能够接纳非本民族的艺术形式并运用在实际创作方面，这也与蒙古族文化的开放性、包容性密切相关。民间艺术工作者在科尔沁版画发展初期为这项民族艺术文化产业奠定了基础。但是，现如今，在书店里，我们能看到关于儿童绘画类的图书往往是线描、蜡笔画、少儿国画等与儿童美术考级密不可分的工具书，但关于少儿版画的图书很少，这自然而然影响了少儿版画的普及与推广。

笔者一直认为，科尔沁版画作为一种具有代表性的蕴含浓厚民族精神文化的艺术语言，在其发展受到阻碍的情况下，我们有责任和义务去推广这个民族文化。科尔沁版画作为内蒙古自治区本土的优秀民族文化，在半个多世纪的发展历程中，无数知名版画家在自己具有个性化特色的艺术作品中融入了这个民族独有的精神面貌和文化底蕴。在鼎盛时期，科尔沁版画凭借自身强烈的地域性和民族特色冲击着大众的视觉，为后人的研究和学习提供了借鉴。

民族文化的发展极易受到外来文化的影响，现如今，科尔沁版画的发展面临严重阻碍，新生代羽翼未丰，专业人才大量流失，但我们有理由相信，在国家的大力支持下，科尔沁版画一定能得到良好的发扬与传承。

四、科尔沁版画的传承与发展方向

版画这种艺术形式是手工与绘画的结合体，对青少年的审美能力和身心培养都有重要的作用。科尔沁版画将民族文化资源与美育实践相结合，深化了青少年对少数民族文化精神内核的理解。科尔沁版画是内蒙古自治区的艺术瑰宝，同时也是少数民族文化的精华，科尔沁版画在经历了时间的沉淀后，可以看到其具有更浓厚的少数民族艺术风格，作品中充满了奔放、自由的气息。

除了科尔沁版画，也可以让学生学习蒙古族皮雕、皮具、象棋的制作等，培养学生的民族自豪感和自信心，这也是增强学生民族情感的重要方式，更是艺术教育的目的所在。

一直以来，艺术教育都是素质教育中不被重视的一部分，把艺术类教育当作辅助手段，把艺术教育当作德育的工具，这自然而然会让人认为艺术教育归属于德育体系。真正的艺术教育应当注重培养学生的审美能力，帮助学生学会发现身边的美，善待身边的事物，在潜移默化中实现对学生德行的良性引导，而不是另一种教育形式的辅助工具。

艺术教育应当注重培养学生的审美观念和审美能力。使学生独立欣赏美好事物也是艺术教育的主旨。所以，我们应当转变观念，重视少数民族地区中小学的艺术教育问题。我们应该宣传少数民族文化艺术，以提升民族自尊心与自信心为目标，帮助学生深入了解自己生活的这片土地和本民族文化。

“中华民族多元一体格局”是费孝通先生于1988年在参加香港中文大学的学术会议时提出的。“中华民族的多元一体格局”理论除了包含主体民族文化外，还包含少数民族文化。少数民族人民不但要学习本民族的优秀传统文化，还要学习主体民族文化；主体民族成员除了学习本民族文化外，还要适当地学习和了解少数民族的优秀传统文化，以增强民族平等和民族大家庭的意识，这也是极其重要的一环。