有效的理论框架 深刻的学术创见

多年前，莫言小说研究已经取得了丰硕成果。自从2012年莫言荣获诺贝尔文学奖之后，学术界对其小说研究更是掀起了一阵热潮，各种评论、观点与论说蜂拥而至，但从叙事学的视角进行系统的理论整合与概括的成果并不多见。这是因为系统的理论归纳与总结需要一定时间的积淀与研究才可以做到，即时的研究与应景式的评论是很难达到的。姜春教授的《莫言小说叙事研究》（上海三联书店，2019年12月版）之所以能够达到很高的理论深度与广度，是由于他在莫言获奖之前就已经对其小说进行了较为系统的深入研究，这也是他攻读博士学位期间的重要研究成果。

通读这本著作不难发现，作者通过巴赫金、韦恩·布斯、西摩·查特曼、里蒙-凯南、雅各布·卢特等为代表的叙事学理论，特别是小说叙事交流理论，对莫言小说叙事进行了多维度的透视。该研究开创性地建构起了一个从作者（真实作者、隐含作者、叙述者）到读者（真实读者、隐含读者、受述者）逐层递进的动态逻辑框架，在此理论框架中进一步思考莫言小说的叙事交流策略、叙事内容、叙事语境、叙事模式及叙述话语等一系列的问题，可以说是莫言小说叙事研究不可多得的一部力作。

首先，作者构建了独特的理论研究视角。在莫言小说研究中，运用叙事交流理论来进行全面系统阐释的，据我目及所至，姜春教授应该是第一个。他在研究中通过“真实作者→隐含作者→叙述者→受述者→隐含读者→真实读者”这样一个有效的理论框架，将莫言小说研究中各种零碎的、分散的阐释与论说，甚至相对立的观点，都能够合理有效地纳入到了这一研究框架中，理论视野非常开阔，有洞见。

在第一章“莫言小说叙事内容”中，作者不是从一般意义上来讨论莫言小说讲故事的题材内容，而是从叙事学与叙事交流的宏观视角探讨莫言小说叙事内容生成的原因与独特性，探讨了莫言的成长经历与“双重他者身份”对莫言小说叙事生成的影响。这种宏阔视角的研究将传统的小说内容研究上升到某种理论高度，从而能够带来不一样的研究图景与理论发现。作者认为，莫言在20岁之后从“原乡”到“异乡”的“迁徙”造成的“双重他者”身份，以及由此带来的痛苦，是莫言小说创作的原动力和创作思维的逻辑起点。“寻找失落的家园或精神的故乡”，是促使莫言以叙事去建构高密东北乡“历史”的要因;莫言小说叙事“原乡”高密的彪悍民风、“怪力乱神”与伦理道德观念深厚的地理生态人文环境，尤其是民间传说所包含的思维习惯和文化积淀，以及莫言艰辛的童年成长经历，是莫言小说叙事的源泉与叙事生成的重要内因。这样的理论见解可以说是相当深刻的。

在第二章“莫言小说叙事语境”中，作者探讨了莫言小说叙事与异域历史文化语境以及与中国当代文学生态的关系。文中将莫言小说创作置放在新时期“西学东渐”与中国当代文坛总体情态中进行研究，这样既能够揭示莫言小说叙事的某种时代共性，又能够发现其独特性，得出的观点就不会偏颇，更能够让人信服。作者认为，莫言小说叙事具有鲜明的“复调”特征，正是对“文革”“独白”文学的一种反拨，“文革”独白到新时期“复调”的转变使创作主体强烈地意识到他者声音的存在，以及建立自我主体性的必要。作者注意到，异域的福克纳和马尔克斯等的现代派创作，尤其是魔幻现实主义，大量运用意识流、隐喻、象征、荒诞、预言等现代主义技巧，给莫言小说叙事以直接的、巨大的启示。类似的看法，在其他关于莫言小说的研究中也可以见到，但常常由于缺少必要的理论支撑，归纳与阐释的深度就不如姜春教授研究的这样独到与鲜明。

在第三章“莫言小说叙事模式”中，作者揭示了莫言小说富有个性的叙事模式。书中从几个方面进行了精辟的概括与论述，精彩迭现。一是认为莫言小说的叙事格局是将传统小说“书场”格局与现代小说叙事技巧进行杂糅，导致叙事形式更加丰富多样与复杂多变。二是认为莫言小说叙事视角是“多重性”的，叙述代言人的设置与叙述人称的自由转换，形成了莫言小说叙事视角套视角的典型特征，在一种相互的审视、倾听、揣测和叙述中，真实作者和叙述者、叙述者和人物、真实作者和人物、甚至人物与人物之间的关系都变得扑朔迷离，从而打破了传统小说的叙事权威性，导致了小说的反讽、含混与多义性。三是认为莫言小说叙事结构是“多层次”的，通过多重“叙述代言人”以及“罗生门”与“元小说”等叙事技法，有意识地将小说的情境安排在“讲述与倾听”之间，这样既方便叙述者“叙述”，也方便受述者的“再叙述”，而各种分层又呈现出或隐或显的“对话”情境和对话效应。四是认为莫言小说“叙事时空”是“穿越”式的，莫言小说叙事的“镶嵌本文”、预叙与叙事时间三维化，造成时空穿梭的叙事效果，使简单的故事笼罩上了神秘感和时间哲学的色彩，叙事的跨度加大，增强了叙事的陌生化效果，使莫言小说在沉入传统的时候不失现代的眼光。

在第四章“莫言小说叙述话语”中，作者将其概括为“广场化”叙述话语，这一观点具有独创性。学界将莫言独特的叙述话语特征称作“莫言腔”，这似乎已经成了莫言小说一个鲜明的标记，但什么是“莫言腔”，却众说纷纭。在本著作中，姜春教授的概括兼顾到了莫言小说“对话”特征与“拟书场”传统，非常精辟生动。莫言的“诉说就是一切”，正体现为一种“广场化”叙述话语特征，表现在以倾诉式叙述进行情绪渲染、通过各种感觉进行氛围营造与信口开河的话语状态主导着叙事等方面。莫言小说叙述话语常常通过倾诉式的叙述，创造一种修辞氛围，制造一种“广场”式听觉效应，彰显叙述者的“在场”，就像是面对面在和受述人交流对话，给人强烈的生活感和真实感。这种倾诉往往与小说情节的发展构成一种有张有弛的力量。同时，莫言小说具有强烈的视觉冲击力与场面感，主要体现在莫言小说叙述话语注重感观化的语言表达方式，调动各种修辞手段构筑画面、构筑语言形象、营造意象，以吸引受众的眼球，达到与受众沟通的目的。因此，“广场化”叙述话语的阐释，应该是最能表达与呈现莫言小说叙述语言特征的。

在第五章“莫言小说的隐含作者与隐含读者”中，作者探讨了莫言小说叙事的“文本意图”。这也是作者对莫言小说研究的一个独特贡献。书中对莫言主张的“作为老百姓写作”理念进行了精彩的分析，观点新颖而精辟。从事莫言小说研究的人都知道，“作为老百姓写作”是莫言针对主流意识形态的“为老百姓写作”而提出的。姜春教授的研究认为，这是“隐含作者”与“隐含读者”进行叙事交流的集中与巧妙的体现，也是莫言式的叙事策略与智慧。莫言的“作为老百姓写作”，继承了现代小说底层叙事的精神实质，却又呈现出迥异的叙事风貌。莫言放下庙堂和知识分子的姿态而还原成老百姓，以置身其中的身份言说与叙事，倡导以感同身受的老百姓体验和底层叙述拓展文学的境界，体现了对平民社会、民族精神以及底层智慧的尊重。姜春教授认为，“作为老百姓写作”是“为老百姓写作”的一种独特形态，甚至从本质精神上更是一种“为老百姓写作”。这就将学界争论不休的看似两种对立的观点，运用叙事交流的理论视角进行了合理而恰当的整合，并进行了有效论证，令人佩服。

在第六章“莫言小说叙事与真实读者”中，作者探讨了莫言小说的读者接受与批评。作者从叙事交流的视角，对莫言小说创作的三个阶段進行了梳理，展现了读者批评与影视传媒对莫言小说叙事的影响，以及反过来莫言小说对真实读者的审美与接受的影响，同时，在论述中能够将习近平总书记关于文艺的一些重要论述与观点运用到实际的学术研究中，让人耳目一新，体现了姜春教授文学理论的扎实与丰厚，以及运用的娴熟与睿智。

诚如作者在书中所言，对莫言的小说进行系统的理论概括，并力图得出一个能够被普遍认可的“结论”，是一件很困难的事情。值得敬佩与欣慰的是，《莫言小说叙事研究》以敏锐的学术洞察力与深厚的理论基础，为我们揭示了莫言小说的魔幻奥妙，诠释了莫言小说的艺术魅力，确实是一部颇有创见的莫言小说叙事研究的学术著作。

责任编辑   王小朋

王萍，女，河南周口人，文学博士，洛阳师范学院文学院副教授，硕士研究生导师，北京大学中国语言文学系访问学者。