丘之祷久矣

于永军

《古今笑史》中有个故事，叫“京兆尹祷雨”。说唐代宗年间，因久旱无雨，京兆尹黎干在长安城建了一处声势浩大的“祈雨工程”：命人在朱雀大街上造了一座土龙，让长安城中的女巫男觋都去求雨，自己也杂入其中与巫觋对舞，俨然成了京城一景。折腾了一个多月，还是不见下雨，他又让这些人去孔子的庙宇祈祷。代宗李豫听说了这件事，幽默地对群臣说了一句玩笑话：“丘之祷久矣！”遂“使毁土龙”，叫停了这场闹剧。

“丘之祷久矣”，出自《论语·述而》，说的是孔子一次重病，子路向神祇祈祷，希望孔子早日病愈。孔子知道后说：“我很早就在祈祷了。”意思是，只有言行不合于神明的人，得了病才有必要去祈祷，请求宽恕。孔子的意思很清楚：平时走得正、行得端的人，不用求助神灵，也会得到保佑。子路为他求佑，诚然孝心可嘉，但乃多此一举。代宗引用这个典故，顯然是诟病黎干搞“祈雨工程”之荒谬。

《尚书》中有则官训：“若金，用汝作砺！若济巨川，用汝作舟楫！若岁大旱，用汝作霖雨。”这里道出了一个实理儿：官者，应根据老百姓的需要做事，也就是我们今天所说的：“想民所想，急民所急，办民之所需，干民之所盼。”如是，方能顺应民意、得民心。黎干遇“岁大旱”上马“祈雨工程”，虽然表面上看，归依了“用汝作霖雨”的为官之道，实际上却是在搞花架子、愚弄老百姓。

纵观古代岁旱之年，作为地方政府，积极赈灾措施通常有三：一是向朝廷申请开仓放粮或调拨粮食;二是动员官绅捐赠赈灾;三是减免租税、轻徭薄赋。其目标指向，都在于解决百姓温饱问题，维持社会稳定。所谓“若岁大旱，用汝作霖雨”，本意正是安抚好百姓生活，尽可能把灾情影响降到最低。这黎干可倒好，不在这些正道上想实招、干实事，却劳师动众地造土龙、搞歪门邪道，被“观者嗤笑”，不得民心是必然的，被朝廷叫停也在情理之中。

古今官场，历朝各代都有一些像黎干这样的官员，他们为官无能、干事不成，但虚应故事、欺上瞒下。黎干可谓其中一个典型。他当然知道如此兴师动众祈雨，是在“作秀”。但他怀揣着一个塑造“外力”的小九九：只要把这祈雨工程搞得轰轰烈烈、热热闹闹，下雨了，是我的“功劳”，归我的“政绩”;不下雨，“没有功劳，至少有苦劳”。对上“有响声”，对下“有动静”。由是，“秀翁”之意不在“秀”，而在沽名钓誉、升官晋爵也。

不过，或许他压根儿就不明白“丘之祷久矣”这句话的要义：“作秀”尽管忙得不亦乐乎，建“工程”，塑“形象”，树“政绩”，似乎做了不少“事”。但由于这些“事”与老百姓的“获得感”相去甚远，甚至南辕北辙。其自我标榜的大手笔，实际上成了劳民伤财的“大败笔”和令人嗤笑的“土龙”。热热闹闹的表象，不仅掩盖不了其没有为民做事能力的真相，反而暴露了一个无能者的心理空虚和精神颓废。

因此，对这类官员的有效办法，就是认识其虚应故事、哗众取宠的无能，让其从岗位上挪窝、走开。这样的“外力”，尽管是黎干料想不到的，却又是必然的。因为老百姓看不起更不欢迎这样的官员。

摘自《检察风云》2021年第19期