打捞华夏失落的色彩文化

一条生活馆图书组

妃红、苍青、酡颜、月白、十样锦、远山如黛、青梅煮酒、桥下春波……

如果你也被这些美丽的名字打动，那么恭喜你，你已经进入一个神秘美好的世界，叫作：中国传统色。

所谓中国传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。

颜色背后，蕴藏着流传了千年的东方审美和古老智慧。然而传统色散漫难寻，仅可在史籍、诗词、佛典、医书中窥得片语，其色谱更无系统传承。长此以往，传统色之美将逐渐遗失在故纸碑刻之中。

痴迷于色彩的文化学者郭浩和故宫文创设计师李健明，拉上中国审美的集大成者——故宫，一起做了件大事儿。他们翻阅了近400部与色彩相关的文献典籍，耗时近两年，考据出整整384种中国传统色，写成《中国传统色：故宫里的色彩美学》一书。

在书中，作者们对每种颜色的名称来历、包含的意蕴做了细致解读。又根据二十四节气和七十二物候，从几十万件故宫文物中选取应时应节的96件，用精致的手绘图，带你领略藏在文物中的传统色、色彩中的中国味儿。最终完成这本以时间为轴、以文物为依托，展现中国传统色色彩体系的著作。

此书一出，填补了中国传统色彩领域的部分研究空白。对国人乃至后人来说，也是一次恢宏的“审美教育”。

凭什么这么说？要知道，在两位作者为中国传统色正名之前，传统色“姓甚名谁”这事儿是有些混乱的。染色工艺啊，服装礼制啊，文学意象啊，什么名字都有，更别说精确色值了。正因如此，前两年大火的《延禧攻略》才会引发莫兰迪色还是传统色的争论。

两位作者所做的，就是把语焉不详的中国传统色讲清楚，把它们的故事整理明白，推广给大众。

郭浩对古籍资料进行发掘整理，在文字上为传统色建立了谱系;李健明则要根据整理出的文献资料，从浩如烟海的故宫文物中找到对应色彩，在视觉上为传统色建立了谱系。

两人相辅相成，把每种颜色的色名与色值两相对应，互为考证。这样一来，中国传统色便得以“自证身份”，逐渐成为国人约定俗成的共识，慢慢普及开来。

他们还以二十四节气为主题，设计了“二十四节气色”色卡，随书赠送，方便你随身携带。无论是设计师、绘图师、服装搭配师、摄影师等视觉工作者，还是对色彩表达感兴趣的人，都可以轻松获得同款颜色，学习配色，收获灵感，尽情发挥。

这也是推出这套书的初衷之一。作者不希望大众对中国传统色的认识，只是在网上打开一篇相关文章，感叹两句“好美”就结束了。传统色彩的美，要走进生活中，让每个中国人都够得到、摸得着。

总有一种论调，说中国人审美不行，但其实在审美这块，我们曾影响过日本、韩国等东亚国家。

就像本书作者之一郭浩说的：“我突然意识到，我们对过去的学习太少了。研究色彩的意义是审美，审美是一个国家集体意识最好的沉淀。审美不仅是好看，更代表着秩序和文明。”

黄白游、盈盈、霜地、绛纱……如果你回到几百年前，就会发现，这些如今听来难以想象的词语，一直是祖先们的生活良伴。

他们吃的、用的、摆的，无一不是大美中华色，日子的风雅，也就在其间慢慢形成。

中国很早就确立了色彩结构，以黄、青、赤、黑、白五色为正色，与五行中的土、木、火、水、金相联系。融合了自然、宇宙、伦理、哲学等观念，形成了独特的中国色彩文化。

每个颜色都有它自己的故事和宿命，无一不蕴含着对生活的体悟、汉语的美感。因此作者们在解读时，也帶着一种诗意的心情和语言。

比如“东风解冻”这一物候（属“立春”节气），对应四种颜色：天缥、沧浪、苍筤、缥碧。

起于“天缥”，是近于等烟雨的天青色;

承之“沧浪”，说的是我心悠悠。不信你在春日时节，去苏州吃一碗好面，再去沧浪亭把脚浸到水中试试;

转而“苍筤”，筤是竹子的意思，再没有比“竹初生”更能代表春天的了，春日之美，尽在此色;

合乎“缥碧”，缥碧是大色，或出现在宫苑的瓦上，或出现在江河的水里，或出现在李后主的诗“缥色玉柔擎，醅浮盏面清。”

传统色彩之美，更是中国语言之美。

有一种蓝，名叫窃蓝。

我刚读到时，瞬间想到了林妹妹那句经典的“偷来梨蕊三分白”，其精妙形象、对语言的把玩，颇有几分异曲同工。

在研究色彩的过程中，还有许多意想不到的收获。比如大雪的三候——“荔挺出”。据《本草纲目》记载，荔是一种草，在北方叫作马兰草。马兰草大概在5月中旬开花，6月花谢，到了11月已经枯黄。为什么它会作为大雪时的物候？

“我们又找了资料，发现马兰草根须发达，可以用来做刷子。而只有到了11月以后，马兰草枯黄了，根茎才最旺盛，最适合做刷子，此时去挖马兰草的草根是最好的。”

用这种贴近生活的方式，我们的文化才能活下来，而不是死在书上。

“月白天青曙色早，柳绿蝶红山色晓”。颜色，最是中华好。愿这套饱含大美国色的书，能点缀你的生活和心情，让你日日与美相伴。

（摘自微信公众号“一条”）