诺拉舞，泰国舞剧的别样存在

郑友

2021年12月15日，泰国诺拉舞被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录，这是泰国继泰式按摩、孔剧之后被列入该名录的第三项非遗。诺拉舞以其别致的动作及服饰、丰富的文化内涵，彰显出泰国文化的多样性。

别样的身影

流行于宋卡府、博他仑府和洛坤府等泰国南部地区的诺拉舞在风格上与泰国其他传统舞剧完全不同，它的舞蹈风格强调棱角分明的动作。

在诺拉舞中，极具表现力的是舞者的手部动作。舞者把手臂弯曲到一个常人无法达到的角度，并且舞者带着长长的、装饰着珠子的可拆卸指甲进一步增强了手部动作的表现力。同时，极具特点的还有非常灵活的腿部动作，其移动方式是通过滑动脚步而不是走路。

力量和灵活性往往是矛盾的，但两者在诺拉舞里结合在了一起。脚尖移动平稳，身子稳重，手、手腕、手臂灵活舞动。能达到这样舞蹈水平的舞者经常被人们在他的名字加上“诺拉”这个尊称，以示钦佩，如当今的诺拉大师苏曼尼特·尼可姆拉特（Thummanit Nikomrat）就被称为苏曼尼特诺拉。

诺拉舞蹈服饰特点大部分集中在主要角色身上。诺拉舞者所戴的帽子是一顶厚重的尖顶宝冠，有着错综复杂、色彩缤纷图案的服装是由各种颜色的珠子制成。整套服饰叫做“叶诺拉（nora yai）”，而最具特点的是模仿动物的部位，比如在某些故事中，诺拉舞服饰一个显着的特征是服装背面的鸟尾巴或翅膀。

同时，诺拉舞的音乐有着浓郁的马来—印度韵味。伴奏乐器主要是打击乐器，其中双鼓（Thap）和木拍手（Trae）是最重要的乐器。双鼓和木拍手通过控制节奏变化，领导伴奏乐队的节奏来配合舞者的动作。

通常娱乐性的诺拉舞并不注重讲故事，但如果有足够的时间进行表演，诺拉舞者可能会通过讲述一个故事来完成诺拉舞的表演。娱乐性的诺拉舞服装可以和故事不符，舞者只需把更多的焦点放在喜剧插曲和诺拉风格的诗句上，以便能够更加生动地讲述故事。

培养新人时，老一辈的诺拉舞者通常会教新人最基础的动作和一些固定的剧目，而这种娱乐性的诺拉舞演出则会促进新晋舞者对诺拉舞的另一种认知。但并不是说老一辈人就是“死板”的。有时候他们也会上台一展风采，展现他们的绝技等。

当为娱乐而表演时，诺拉舞团有一个特定的习惯顺序。当后台后传出旋律，演出就开始了。随后，一群舞者进入舞台跳舞并演唱准备好的诗歌。到了表演高潮的部分，舞者还会即兴创作。

诺拉舞别致的动作、独特的服饰以及迷离的音乐等，使其在泰国文化中熠熠生辉。

祖先的护佑

2016年，考古工作人员在泰国南部洛坤府的吗哈舍利塔中进行考古发掘时，发现了一块印着小圆圈框的粘土屋顶瓦片。小圆圈框里显示戴着头饰的一个人做着举起双臂、双腿张开的姿势。

这个动作是诺拉舞典型的动作——唐王（Tang wng）。加上这块瓦片的年代，可以推断诺拉舞在泰国南部已经有超过500年的历史。

“诺拉”一词源于泰国流传着的玛诺拉（Manora）民间故事。而故事内容也是作为目前最为主流的诺拉舞内容。故事讲述一个半鸟半人的公主玛诺拉被陷害，但最终王子醒悟并升天到“紧那罗”（Kinnari）的国度中与玛诺拉生活。

这里出现的“紧那罗”以及整个故事结构类似于“本生经”故事结构，彰显了诺拉舞与泰国佛教的关系，但诺拉舞的核心理念并非完全与上部座佛教一样，它还带有万物有灵的观念和对祖先的崇拜。

根据泰国诗纳卡宁威洛大学调查显示，佛教在东南亚扩张之前，马来半岛的人对万物有灵论（Ani-mism）和祖先崇拜有着强烈的信仰。在万物有灵论的信仰体系中，祖先的灵魂被认为是半神，到现在诺拉舞者仍旧坚信他们传唱的12个神话和史诗中存在着伟大祖先的灵魂。

如今，虽然诺拉舞日趋式微，但万物有灵的观念和对祖先的崇拜在诺拉舞的一种仪式——诺拉荣楚（Nora Rong Khru）中保留了下来。

诺拉荣楚给予了当下诺拉舞者们在宗教上的存在意义。对诺拉舞者们来说，定期举办诺拉荣楚是一种义务。通过仪式使祖先的灵魂附身在奈荣诺拉身上，子孙可以通过被附身的奈荣诺拉向祖先表达怀念、敬畏之情，并祈求得到祖先的护佑或者请求祖先治愈疾病等。

奈荣诺拉是诺拉舞者中的一种。一位合格的奈荣诺拉要全面掌握传统诺拉舞、唱歌、表演和诺拉荣楚仪式。相较于其他诺拉舞者，奈荣诺拉能够成为“媒介”并掌握引导祖先“附身”的能力。在泰国，只有奈荣诺拉家族内部的男性才有机会成为奈荣诺拉。

如同中国壮族师公、彝族毕摩，奈荣诺拉承载着部分民族文化的记憶和传承，在佛国泰国渲染出独特的色彩。

历史中的诺拉

目前并没有明确的资料指出诺拉舞诞生于何时，但根据“唐王”瓦片和宋卡湖周围的古迹，可以推测出诺拉舞至少存在了500年。泰国和马来西亚的一些学者甚至认为诺拉舞已经存在于800～1000年前的马来半岛古国狼牙脩和三佛齐时期。

而与泰国南部接壤的马来西亚北部也出现与诺拉相似的舞蹈——马京舞，在当地被叫做“穆斯林的诺拉”。剧中有6个主要角色，与诺拉舞不同的是马京舞是坐着表演的，但舞者的服饰与诺拉表演者相似，包括头饰，珠饰肩以及舞蹈的角色分工都十分相似。

马京舞传统一直延续到20世纪70年代，随后进行改造，去掉一些宗教禁忌元素，但通过马京舞来祈求祖先的祝福和治愈疾病的理念还保留其中。

泰国南部西海岸的克拉地峡是从南亚大陆到东南亚岛屿的非常重要的贸易路线，也是文化交流的通道，本土文化、佛教文化与伊斯兰文化在此交汇。

似乎有一个画面浮现在我们的面前：在千百年前，宋卡湖一带的村民日出而作、日落而息，与自然和谐共处，相信灵魂的力量，盛行祖先崇拜。

如今，宋卡湖的碧波依旧荡漾着，居住在这的人们跳着诺拉舞，不变的身姿在人们的记忆中依旧舞动着。

Tips：

1.紧那罗：佛教天龙八部之一，擅长舞蹈。紧那罗可以是歌神也可以是乐神，形象通常为半人半鸟，在泰国曼谷的大皇宫内能见到紧那罗的雕像。

2. 本生经：记叙了佛陀547个转世的故事。玛诺拉故事中王子转生的故事结构实际上是佛陀转生的叙述方式。