有把握的自负

吴敏文

“谦虚使人进步”，但“过度的谦虚就是骄傲”。为什么？任何事情都有一个度，在度内是一種定性，过了度就是另一种定性。过度的谦虚为什么不好？因为过了度，就既违背事实，也违背当事人的真实意愿，变成了言不由衷和虚假。对一个人而言，建立在有真本事基础上的自信，甚至有一点自负，是一种风骨和魅力。

有时，它是一种担当。《梁漱溟问答录》是全国政协原秘书汪东林先生对全国政协常委、著名学者、社会活动家梁漱溟先生的访谈录。其中提到，1916年夏天，司法总长张耀曾下野，作为总长秘书的梁漱溟先生去职南游，经苏州、杭州而至湖南。时值在衡山的北洋军阀旧部王汝贤等，率部溃走长沙，一路大肆劫掠、军纪败坏。梁先生与溃兵同路，一路所见，触目惊心。有感于内乱战祸之烈和对民生福祉的为祸，梁先生撰写了《吾曹不出如苍生何》一文，呼吁社会各界的有心人出来组织国民息兵会，共同制止内战，安定地方和民生。

1941年，日军攻进香港，梁先生恰好也在香港。此时，香港大乱，天上飞机轰炸，地上日寇肆虐，许多人选择乘船逃离香港。梁先生和一群文人朋友，一起乘船离开。由于担心炸弹会不会从头上落下来，船会不会撞上水雷，很多人因焦虑而彻夜难眠。只有梁先生像没事人似的，在船上呼呼大睡。当同行的人好奇地问他为何不害怕时，梁先生霸气地说：“怕什么，我是死不了的，我死了，中国怎么办？”

纵观梁先生的一生，都是这样自信、自负和以天下苍生为己任的。这体现的是一种舍我其谁的担当精神。1988年6月，梁先生去世，冯友兰先生亲撰挽联以表对一代大儒梁漱溟的钦敬之情：钩玄决疑，百年尽瘁，以发扬儒学为己任;廷争面折，一代直声，为同情农夫而执言。这是对梁先生一生的高度评价，也确实是梁先生一生的真实写照。

有时，它是一种传承。清华国学四大导师之一的梁启超先生，上课的第一句话经常是：“兄弟我是没什么学问的。”然后，稍微顿一顿，等大家的议论声小了点，眼睛往天花板上看着，又慢悠悠地补充一句：“兄弟我还是有些学问的。”头一句话是谦虚，后一句话是自信，似乎有些矛盾，实则合情合理：没有一点学问，怎么可能在堂堂的清华担任导师？

1929年，梁启超身体状况渐趋恶化，学生谢国桢和萧龙友劝他停止工作，多多休息。梁先生说：“战士死于沙场，学者死于讲坛。”不久，梁先生不治而逝。1982年，谢国桢因病住院，犹坚持看书不已，萧龙友的儿子萧璋去看他，劝他养病期间不要看书，注意休息。谢国桢说：“战士死于沙场，学者死于讲坛，师训不可违！”

梁启超先生“兄弟我还是有些学问的”自信，来自“学者死于讲坛”的献身学术的精神和穷其一生的努力。梁先生不仅自己做到了，还将其传承给了自己的学生。

有时，它是一种自律。在启功先生的《口述历史》中，先生对自己的导师和前辈学人、著名历史学家陈垣先生钦敬不已。陈垣先生做学问很严谨，强调治史学在史料的搜集和使用时不得有半点马虎：一定要使用第一手材料，搜集材料一定要“竭泽而渔”。“竭泽而渔”不是指写文章时把所有材料都用进去，而是要熟悉全部相关的材料，做到心中有数，才能发表自己的见解。陈垣先生家中有三部佛教的《大藏经》和一部道教的《道藏经》，他开玩笑说：“唐三藏不稀奇，我有四藏。”

为了查证重要历史事件的精确年月，陈垣先生花200银元（这在当年是一笔巨款）从日本获得一部《三正综览》的副本，在此基础上，自己又逐月逐年地编排演算。对于其中的清朝部分，陈垣先生按照文献馆中清朝的皇历逐年逐月逐日校对，将这部《三正综览》做成了万无一失的珍本。看到别的著作有与自己的查证不同的地方，陈垣先生说：“这个我有十足的把握，可以以我的说法为确。人不能什么都自负，但这件事我可以自负，我也有把握自负。”确哉斯言！自信就应该是“有把握的自负”，这里的“负”，是“负责”的“负”！