从两个维度深入理解习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位和重大意义

李 军

(中国铁路上海局集团有限公司党校，上海 200070)

党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》)，是建党百年之际我党取得的又一重要政治成果、制度成果和理论成果。在中共中央就党的十九届六中全会精神举行的新闻发布会上，中央宣传部分管日常工作的副部长王晓晖指出，对习近平新时代中国特色社会主义思想的概括和阐述是《决议》的一个突出亮点，也是一个重大贡献。尤其是《决议》提出:“习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃”①《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，《人民日报》2021年11月17日01版。(以下简称“两个是、一个实现”)，这一具有理论新意的重要论述，科学阐明了习近平新时代中国特色社会主义思想的理论内涵和重大意义，标明了这一伟大思想在马克思主义发展史、中华文化发展史上的重要历史地位。对此，我们需要从马克思主义唯物辩证法的维度，用联系和发展的观点给予准确把握;从这一伟大思想所具有的鲜明理论品格的维度加以深刻理解。

一、用联系和发展的观点全面把握关于习近平新时代中国特色社会主义思想历史地位和重大意义的重要论述

第一，用联系和发展的观点进行准确把握。《决议》第四部分的前四个自然段，分别从新时代面临的主要任务、新时代的历史方位、习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内容及其所回答的时代课题、习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位、重大意义等方面，集中阐述了党的十八大以来党的理论创新成果。《决议》第四部分的其余内容，则是从党面临的形势挑战出发，总结以习近平同志为核心的党中央在这一时期所取得的十三个方面的实践成就和历史意义。因此，从文本结构和逻辑关联上看，《决议》第四部分前四个自然段的总体阐述构成了一个严密而完整的整体，形成了对习近平新时代中国特色社会主义思想的理论内涵、时代主题、历史地位、理论价值和重大意义的最新概括和最新阐释。

第二，用实践和发展的观点进行全面理解。列宁曾经指出:“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理(但不会穷尽它);而沿着任何其它的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”②《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第104页。按照马克思主义哲学认识论的重要原理，实践是永无止境的，人的认识也必须在实践中不断深化，这就是实践、认识、再实践、再认识……以至于无限接近于真理的波浪式曲线型的上升发展。从这个角度看，马克思主义的发展是没有止境的。因此，中国共产党人的理论创新史，本质上就是一部不断根据时代、实践、认识的发展而发展的历史。“两个是、一个实现”的新论述，便是从实践和发展的观点出发，基于大历史观，从三个层面深化和拓展了习近平新时代中国特色社会主义思想所具有的重要历史地位和重大意义。首先，“第一个是”即“是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义”，是从一百七十多年马克思主义发展史的发展维度，界定了习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位，彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想之于马克思主义的时代发展和当代价值;其次，“第二个是”即“是中华文化和中国精神的时代精华”，是从中华民族五千多年文明的历史维度，界定了习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位，拓宽了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化视野，彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想所具有的深远历史意义和重大现实意义;最后，“一个实现”即“实现了马克思主义中国化新的飞跃”，是从一百年来中国共产党人推进马克思主义中国化的历史发展维度，界定了习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位，彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想之于马克思主义中国化的理论意义和实践意义。

二、从“时代性”“民族性”的理论品格的维度深入理解关于习近平新时代中国特色社会主义思想历史地位和重大意义的重要论述

“两个是、一个实现”的重要论述充分彰显了这一伟大思想所具有的鲜明理论品格和独特的理论品质。

(一)习近平新时代中国特色社会主义思想具有时代性与超时代性相融合的鲜明的理论品格

伟大时代孕育伟大理论，伟大理论指引伟大实践。马克思曾鲜明指出，任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。”“这些原理不过是现存的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述。”①② 《纪念马克思诞辰200周年大会在京举行 习近平发表重要讲话》，《人民日报》2018年5月5日01版。恩格斯也指出，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”②。众所周知，马克思恩格斯创立马克思主义所处的时代是19世纪40年代，属于资本主义早期发展的自由资本主义阶段。因此，他们的思想观点定然不能完全脱离他们所处的历史背景和时代局限。但是，理论认识与现实发展并非是亦步亦趋的，伟大的思想理论总是具有很强的前瞻性、预见性和超时代性。因此，马克思恩格斯虽然身居时代之中，却又在思想上超越时代，他们集中探讨关于整个资本主义社会何去何从的问题，研究关于无产阶级和人类解放的问题，探讨人类社会和资本主义社会发展规律的问题。这使得这两位德国人创立的思想理论走出欧洲、走向世界并改变世界。所以，马克思恩格斯的思想理论既源于那个时代又超越那个时代，既是那个时代精神的精华又是整个人类精神的精华。同样的道理，习近平新时代中国特色社会主义思想孕育于中国特色社会主义新时代的伟大生动的实践中，既继承了马克思主义关于人类社会发展的一般规律，又在科学回答时代所提出的一系列重大理论和实践课题中提出了许多具有原创性的思想、观点、理念、战略和方法，从而成为当代马克思主义、二十一世纪马克思主义。简言之，习近平新时代中国特色社会主义思想既坚持了老祖宗、又讲出许多新话，充分彰显了这一伟大思想所具有的时代性与超时代融合的鲜明理论品格。

(二)习近平新时代中国特色社会主义思想具有民族性与世界性相融合的独特理论品质

列宁曾经指出:“对于俄国社会党人来说，尤其需要独立地探讨马克思的理论，因为它所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”①《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第273～277页。中国共产党人从创立之初，就把马克思列宁主义作为自己实际上的指导思想，并不断地结合中国具体实践进行发展。在中共六届六中全会上，毛泽东同志提出了“马克思主义的中国化”重大命题，把它作为一个全党需要迫切了解、亟需解决的重大问题。毛泽东同志鲜明指出，马克思主义必须“通过一定的民族形式”才能实现与中国实际的结合，才能使马克思主义在中国具体化，使其带有中国的特性。对此，毛泽东同志作出进一步阐释:“今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”②《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页。严格来讲，毛泽东同志看重的这份“从孔夫子到孙中山的珍贵遗产”是指中华民族几千年以来的优秀传统文化和思想精华。无论是从世界社会主义发展史来看，还是从中国共产党百年奋斗的理论创新史来看，历史已经一再证明，要想取得社会主义革命和建设的胜利，就必须把马克思主义基本原理同各国具体实践相结合，而要使马克思主义基本原理同各国具体实践相结合，就必须使马克思主义取得各国较为具体的民族形式。这就意味着，只有同各国民族的具体特点相结合、以具体的、大众的民族形式转化为民族文化思想的一部分，才能发挥伟大思想引领伟大实践的强大功能。

基于这一规律，习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上发表的重要讲话中，鲜明提出“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的重要论述，即“两个结合”的重要论述。从理论上看，《决议》强调“习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华”，这既是对“两个结合”重要论述的继承和重申，更是对其的延伸和发展。可以说，习近平新时代中国特色社会主义思想是“两个结合”在实践和理论层面的创新产物，既坚守了马克思主义关于人类社会发展的一般规律，彰显了伟大理论所具有的“胸怀天下”的世界性理论品质;又汲取了中华优秀传统文化所蕴含的丰富哲学人文思想和道德观念，揭示了马克思主义与中华优秀传统文化之间所具有的内在一致性，彰显了伟大思想所具有的民族性理论特质。习近平新时代中国特色社会主义以具有“中国特性、中国作风和中国气派”的民族形式和民族视野，深化了中国共产党和全世界政党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律这“三大规律”的认识，以具有鲜明民族特色的中国智慧、中国方案、中国力量拓展了人类走向现代化的途径，充分彰显了其民族性与世界性融合的理论特质。