第三十八章 赓续礼乐议音论 冀兴天道问龙君

长沙郡衙三面环山，草木葱郁，门前湘水长流，其建制落落大方、古朴雅致。张仲景以为此处正是读书之所，就拿出自己全部积蓄，在长沙贤达赞助之下，数月时间，将郡衙左侧附院的衙神观、魁星阁、藏书阁连同两侧仪房辟为郡学，单独开门，重新布局。

数月过后，一座宏伟而不失飘逸、庄严而不失亲和的郡学就在府衙左侧的天鹅湖畔扩建完成。张仲景与文学祭酒司马毫、升任主簿的刘廙、从事王粲等众官吏一起，察看郡学内外。只见一道整齐的青砖高墙，外拂垂柳；崭新的红色门楼，横匾鎏金，上书“长沙郡学”，字体庄肃敦厚，古朴苍劲。进入郡学内，迎面一座白石照壁，题着“礼仪整肃，恭敬中和”八个大字，与门楼横额题字皆出自文章大家王粲之手。转过照壁，迎面是先圣殿，殿内，孔子及其四大弟子神态可掬，一副诲人不倦、与人为善的模样。其后的道统祠内，周公、尧帝、大禹举止端凝，昭示着“修身齐家治国平天下”的“入世”情结。中间院中，九曲回廊，曲径通幽，点缀着山石流水，雅致亭阁。尤其一株高大的桂花树，格外醒目。张仲景说起来历，原来是屈原谪居长沙时，于濯锦坊亲手植下的金桂树。听说郡里兴办郡学，濯锦坊乡邻们便捐出此树，移植于此。

张仲景见此不胜感慨道：“屈子博闻强志，明于治乱，娴于辞令，年轻时就成为楚国左徒，因改革内政，彰明法度而遭排斥，被逐长沙，最后，辗转于汨罗江边，于此度过人生中最后九年时光。《离骚》《九歌》《九章》《天问》多于此写成。屈子于五月怀抱石头投入汨罗江，以示众人皆醉我独醒、不与世人同流合污之志。”张仲景有些激动，“今郡学有屈子亲手栽种的金桂树，也是要让屈子精神永照后人。”

走过树干粗壮、枝叶繁茂的金桂树，是宽敞的讲堂，窗明几净，中间供奉孔圣人像，下摆桌椅条凳、教具等文物，其造型、色泽、装帧，无不透出儒学神韵。最后是藏书阁，陈列着张仲景多年收集以及长沙贤达捐赠的各种典籍。书阁两侧，各有十余间白墙青瓦的学舍，后院栽植花木，設有沙场，显然是学子练武强身之所。

正值夕阳西下，郡学里一处荷塘，荷叶贴水，荷花摇曳，波光潋滟。张仲景望着眼前美景，不由感叹：“如此一方秀丽风景，更需春风化雨，文化滋润，以光大先贤之学。”

“太守怀有此心，崇文重教，实乃长沙百姓之福。”司马毫多少有些担忧，“太守有心，然郡学未必就兴。”司马毫不愿逢迎，直入正题，“今朝政混乱，民生凋敝，致使官学废弛，礼义衰亡。自太学生闹事之后，朝中重臣对国子监、郡学讽议朝政、不尊儒规多有微词，禁毁之言，老夫亦曾听闻。”

张仲景略带惊讶：“国子监和郡学承载文化育人之功，焉能毁禁？”

“张太守爱民勤政，醉心医术，又远离京师，对朝廷政事不便多问，也就知之不多。今朝政已崩，董卓手持权柄，对国计民生漠然视之，致使朝纲不振，结党营私成风，纳贿之门如市。朝臣们报君之心已灰，因循唯诺，无所作为，以求自保。清流之士自然不甘沉沦，多借国子监、郡学讲学之机，携枪夹棒，讽谏时政。于郡学而言，实则成也讲学，败也讲学。”

刘廙见张仲景脸色渐变，插话道：“司马祭酒对郡学所见可谓入木三分！然郡学关乎长沙学子及后人之福祉，切不可废。朝政之事，还是不议为佳。”

司马毫回味刘廙提醒，也就转换口气：“我对太守不可不以实言相告。”

“司马祭酒所言，我心中自明。”张仲景点头，“不过，建郡学与长沙百姓福祉密切相关，还望祭酒一心办学为好。”仰天轻叹，“朝廷愈是纲纪不振，愈需礼仪兴邦；天下愈是动荡不安，愈需安国定邦之才。无官学，何来士子弘道，又何来人间大道？”

“实乃圣人之思！”司马毫略思片刻，放下蹙眉，略带感慨，“我对太守热心兴学之念心存敬仰。我深知郡学对士子人生之重要，对朝政未来之影响。身为祭酒，我以‘事即是学，学即是事，无事外之学’为原则，不议时政，不谈朝廷、郡邑得失，勤劳恭谨，以身先之，愿能培育几个清明公正之才！”

“司马祭酒之心堪比日月！”张仲景感慨，“以悲天悯人之情怀，有教无类，以德为先，必将为社稷培育出栋梁之材！”

“我已年逾花甲，时日不多。太守如此相托，决不相负。”司马毫拱手，“只是郡学初建，学子众多，必须名师指点。这聘请高德大士之事，就有劳太守了！”

王粲当仁不让：“太守若信得过我，由我教诗书启蒙。”

接下来，刘廙认领天文数术，魏延教授排兵布阵，霍峻教授刀枪骑射，精通乐律与乐器制作的司马毫，自然教授礼仪乐理。张仲景也不甘落后，主动认领医学品德。有如此良师，长沙郡学顿时声名鹊起。

每逢郡学开学之日，张仲景总是放下郡衙事务，为学子讲授美德。一要孝道：人之孝心，如法之轨，孝道善行，家道正也；二要读书：尊敬师长，遵守礼仪，谦逊忍让，宽厚仁和；三要爱人：尊老爱幼，体恤鳏寡，谦恭廉明，为人信服；四要珍惜：崇敬文化，顺应天理，广种资粮，普利群荫……张仲景的思想就这样通过长沙郡学的学子传给了百姓。

“古人将乐和礼并重。《左传》言，乐像药物一样有味道，常听妙音，可使人百病不生、延年益寿。”司马毫就着月色呷酒，“《吕氏春秋·适音》中亦载，故乐之务，在于和心，和心在于行适。”

张仲景点头：“礼者，天下之中经；乐者，天下之中和；礼乐者，先王所以养人之神，正人气而归正性。”

司马毫淡笑：“百病生于气，止于音。音乐高低强弱、迟速收放、人心之七情鼓动、脏腑气机之升降转枢、经络气血之输布流注，皆‘气’表达。音乐可以感染调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，以动荡血脉、通畅精神和心脉。”

“如此说来，用乐如用药。”张仲景望月遐思，“音乐可舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治之用。音乐亦有升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。音乐亦需炮制，同样乐曲可以使用不同配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使。

中秋之夜，与龙君如约湘水。张仲景背负万年琴，手拄雷音斑竹杖，登上麓山石崖，面对湘水，心中一曲《涅水谣》如泣如诉，道不尽心中对故园之思、对天下之忧……

在张仲景如梦如幻的冥思中，月光下，湘水上，不知何时，河面缭绕翻腾着一缕清雾。清雾中若有若无的叹息，分明是龙君在聆听。待张仲景琴住，龙君低语：“今岁，长沙城因集市新开，对百姓减免赋税，龙王庙香火复盛。我得人间香火之气，病体缓解，故而，降下几场及时雨，使秋天庄稼丰收。”

“龙君得人间香火之气而病缓，百姓得天上酥雨而丰收，此乃天人合一，和谐共生。”张仲景望着湘水上的龙君，“只是，这好景长否？”

“好景不长。”龙君轻叹，“代天牧民之朝廷已经分崩离析，各地豪强并起，妖孽横行，苍天震怒，大地安哉？”

“是了，我一介凡人，又能如何？”张仲景手击雷音斑竹杖，高声，“可我不甘心！”

“不甘心？”龙君幽然晃动着清雾，“可有疑惑？”

“我有九问，请教龙君！”张仲景望着静默湘水、袅袅清雾，高声发问，“问天何寿？问地何极？人生几何？生何欢？死何苦？情为何物？轮回安在？宿命安有？苍生何辜？”

“天地同寿，地垠无极，人生旦夕须臾。生，欲满而欢；死，含恨而苦；情，一晌贪欢！”龙君激动作答，“轮回于六道，宿命于因果；迷而不觉，染而不净，苍生恨世怎无辜？”

湘水波涛顿起，清雾飞扬，麓山松风飒飒，竹林起伏。片刻，万籁静寂。张仲景望月，潸然泪下。

“仲景忧心齐天，方有九问。”龙君遥望石崖上的张仲景，声如闷雷，“君有九问，我有一问。”按下雷音，“仲景何不仗手中雷音杖、腰间屠龙匕、背上宝雕弓、胸中万年琴，拥雄兵十万，一荡人间尘埃？”

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”张仲景低着头，“我为医者，治病救人，岂可有杀心？”

“人无非尘世蝼蚁，即使不杀，百年亦死。”龙君劝着，“何须怜悯？”

“在我眼中，龙君性命与人性命一样贵重。生灵万物的生命又比我的生命贵重！”张仲景举头望月，心中一阵疼痛，“人即使死，也应如夏花秋叶，自然而亡。”又看龙君，微微叹息，“你走吧，龙君，没想到天也如此无视于人。你走吧，龙君，我答应为你医病，但我从此不信天！”

“那你信谁？”龙君有些歉疚，“天乃无上崇高。”

张仲景霍然起身：“我信自己，我要以医术拯救苍生。我还信那些忠义

豪杰，他们抛头颅，洒热血，只为天下百姓不再生活在动乱中！”

“我信仲景！”龙君感慨，“可所谓忠义豪杰未曾见！”

“历代都有！”张仲景淡笑，“今朝就有南阳郡太守羊续，忠义爱民。”

“他已经死了。”龙君并无表情，“人之生命非如金石。”

“他活着，在百姓心中活着，永远地活着。”张仲景似乎自语，“我的生命亦非金石，时不待我。等我找到忠义之士将长沙百姓托付后，便归隐山野，著书立说，为生生不息的人们留下活法。”

“我信仲景！”龙君点头，再说一遍，“待你炼好龙珠，我答应给你一个厚报。”

“天地虽无情，天地却公平。天地公平对待万物，不因万物不同，而给予阳光雨露不同。”张仲景淡笑，“就像龙君降雨，不可能只让雨滴落在仲景一人之身。至于厚报，我也不会贪心，等我认真想想，再靠龙君。”

“我信仲景！”龙君轻舒一口长气，随清雾而匿迹。

起风了。麓山上石崖下，云霧升腾。张仲景睁开眼睛，只听得湘水波涛声声，哪里有龙君影子？

分明又是一梦！