孤山无限寂寞开

◆撰文/宋 旸

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

也只有如此极致纯净的灵魂，才能构筑出这般清澈的画面。独花无叶的花枝舒展出婀娜的体态，在清丽的月光下跳一支静态的舞蹈，朦胧而幽雅。无关家国，无关风月，仅单单是一幕风景、几个意象，便能予人以深切的感受，这便是“梅”的力量，也是“气”的力量。

梅是有股“气”在的。这股气照见日出时的翰林院，九英梅下元稹的胸中丘壑，也照见梅花屋中临水照影的墨梅。对于华夏子民来说，或许梅花是最有灵魂的花。缠绵情思、书生意气、家国天下皆在这曲折枝头间洒落，踱步梅下，便可与苍茫浮世同销这万古愁绪。

梅是中华文明中年高德劭的长者，自古便倾听着九州大陆的故事。在浙江，梅承载了太厚重的时间，在天台县隋代古刹国清寺中，一位1400余岁的老梅居住于此；在超山，亦有唐、宋两大古梅，历经千年风霜仍巍巍伫立，老干虬枝、铁骨龙鳞而又生机盎然。

她倾听着世界，也倾听着每一个微末的个体，若你与她诉说，便会听闻她永恒的回响。若说世间懂梅之人，定不能忘南梁何逊，任扬州法曹时，公案前常伴他的便是一株梅花，寒来暑往，日复一日。后身居洛阳之时，何逊又时常思念着这株梅花，恰逢再次受到任聘，他便欣然前往。在孤山，林逋梅妻鹤子的佳话也流传百年。精神的完满赐予他们恒久充实的内心。

孤山与梅，很难说是谁成就了谁。南宋，孤山之阴，缭岁寒亭便皆为古梅，梅予孤山绮景，孤山亦赋梅“文气”。“冰肤玉面孤山裔。肯到人间世。”即便是宋以后，孤山梅树日渐衰败，但在世人眼中、在文人笔下，孤山仍永远是那座梅花香雪、隐逸淡泊的世外之地。

梅之芳迹

梅花点额：即“梅花妆”，指描梅花于额上为饰。《杂五行书》载寿阳公主以梅为妆之事。

曾有一日，南朝宋武帝之女寿阳公主闲卧在含章殿的屋檐下。日高冬暖，风吹花动，有梅花飘落在公主额上。待寿阳公主醒后拂去落梅，额上却显出梅花印记，久抹不去。此后，梅花妆便诞生于世。

罗浮一梦：柳宗元《龙城录》中记录此典，比喻好景不常，人生如梦，后也用“罗浮”“罗浮美人”“罗浮梦”等代指梅花。

隋朝开皇年间，赵师雄曾在罗浮山游历。一日天寒日暮，他在松林间的酒家边看见一个妆容淡雅、衣衫素净的美人上前迎接他。当时天色昏黑，残雪未消，月色已微微显现。赵师雄与女子闲谈，其语言清新流丽，身上又散发着袭人的芳香，于是便和她落座酒家，对饮起来。不一会儿，一个绿衣童子在旁唱演起来，赵师雄醉倒而眠，只感到阵阵寒风袭来。许久，天色渐白，他起身，发现自己正在一大片梅花林中，有翠鸟叽叽喳喳地看着他，时正月落星沉，茫茫天地空余惆怅。

玉骨冰姿：袁丰咏梅有“冰姿玉骨”语，宋词中常用此典咏梅花。《桂林记》中曾记载袁丰爱梅轶事。

袁丰家院中有六株梅花，盛开时被其旁房间的烟气所熏，为了守护梅花，他先是将灶头封住，后又为其张设帷幕，遮蔽寒风，之后又将这间屋子直接拆除。他认为梅花冰姿玉骨，好比世外佳人，唯一遗憾的就是没有倾城之笑罢了。

梅之芸窗

兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。应知早飘落，故逐上春来。（何逊）

梅花耿耿冰玉姿，杏花淡淡注胭脂。两花相娇不相下，各向春风同索价。折来只插一铜瓶，旋汲井花浇使醒。红红白白看不足，更遣山童烧蜡烛。（杨万里）

拼为梅花倒玉卮，故山幽梦忆疏篱。写真妙绝横窗影，彻骨清香透水枝。苦节雪中迷汉使，高标泽畔见湘纍。诗成亦为花拈出，万斛尘襟我自知。（陆游）

梅之清音

○霜天晓角

冰清霜洁。昨夜梅花发。甚处玉龙三弄，声摇动、枝头月。

梦绝。金兽爇。晓寒兰烬灭。要卷珠帘清赏，且莫扫、阶前雪。（林逋）

○柳梢青

玉骨冰肌。为谁偏好，特地相宜。一味风流，广平休赋，和靖无诗。

倚窗睡起春迟。困无力、菱花笑窥。嚼蕊嗅香，眉心点处，鬂畔簪时。（朱淑真）

○贺新凉

梦里骖鸾鹤。觉三山不远，依然被海风吹落。浮到五湖烟水上，刚被梅花醉着。粲玉树、轻明疏薄。十万琼琚天女队，捧冰壶、玉液琉璃杓。来伴我，荐清酌。

恍然梦断殊非昨。问溪边竹外，新来为谁开却。无限冰壶招不得，拟把离骚唤觉。待抖擞红尘双脚。万里瑶台终一到，想玉奴、不负东风约。留此恨，寄残角。（俞国宝）