浅析邓散木的篆刻

2022-01-23闫恩双

书法赏评 2021年2期

关键词：师承

闫恩双

作者单位：黑龙江省美术馆

邓散木的印，最终形成雄浑朴厚，大气磅礴的艺术风格，是他师传统，博众长，融己法的结果。

邓散木初学篆刻临摹最多的当属汉印。汉印是华夏文明的结晶，它布局严谨，古朴典雅，风格多样，为历代刻印者所取法。从临摹汉印入手，往往事半功倍，有经验的学人在临摹的基础上旁收博采，融人己法，力求自成一家。邓散木选择的正是这样的师承传统的治印之路。他重视对汉印的学习，研究汉印的文字、章法，风格和韵味；研究汉印的凿刻手段和铸造工艺；除此之外，他还认真研究明清印人学习汉印的有关情况。在对汉印有所全面认识以后，邓散木主张：师法汉印，须『遗貌取神，如果『遗神取貌』，『必人板滞一路』。他的最早的一部《粪翁治印》印谱中『王梅卿印』、『渴司马』、『李楚材』（图一、二、三）诸印，是刻得非常淳朴的仿汉之作。

图一、二、三

邓散木师传统的『胃口』很大，他不但立锥于周秦古玺，还参悟封泥、诏版、砖甓、瓦当和古陶，博采约取，求有所用。但凡在治印史上出头露面者，必然在某些地方有他不同于别人之处。邓散木清楚这一点，在师承传统同时念念不忘博采众长。

邓散木选择了诸如邓石如、吴让之、吴昌硕等大家，对他们的篆刻风格，进行了针对性的悉心揣摹。这从『素师法』、『刘氏安溥』、『雁庐』（图四、五、六）等印的面貌上可窥见一斑。邓散木追随赵古泥，在历史上是有口皆碑的。同一是方『雁庐』（图七）印，由于师承不同，前者是吴昌硕韵味，后者是赵石泥风范。单晓天、张用博编著的《散木印艺》书中引用『雄甲辰』，『李峄印』、『吾所嗜』（图八、九、十）三方印，完全是邓散木师承赵古泥的。为了说明邓散木学赵古泥，书中还举了一个例子，说：「后来新妇』（图十一）这方印，「原系赵石泥先生刻赠邓先生的，先生十分珍爱，舍不得用，于是摹刻了这一方，有人见过原作，并与之对比，竟一模一样无法区分』。这说明他对师承所下的苦功何等深厚，刀法也学得到家。

图四、五、六

图七、八、九

图十、十一

研究邓散木的人都知道，他治印形成自己个性，是在已得『赵氏三昧』的基础上，吸收着秦汉优秀传统，特别是深探两汉官印真谛，运用于创作后开始的。这个时候的邓散木正值中壮年，精力充沛，才思迅捷，诗、书、画的修养与日俱增。如他的书法，在气势上稳健隽逸，纵横捭阖，融合了甲古、金文、汉碑、简牍、墓志、造像等书体特色，已臻佳境。他所掌握的文字，一但经过变形人印以后，其刀笔结合处别开生面。此刻，在篆法上已很独特的邓散木，打算放弃对赵古泥风格的追求，确是顺理成章的事情。谈到这一时期杰出的代表作，给人印象较深的莫过于『跋扈将军』（图十二）印。从这方印上，可以看出，他明显地取法于将军印，用刀泼辣，为充分体现汉凿印的特长，在气势上展示磅礴，而集法该印式之优点并在个性上予以拓宽，使之虚实分明，呼应得体，疏密参差，不落陈套。

邓散木在尊重传统和努力学习别人长处的同时，为发展自己艺术的表现能力不遗余力。为融人己法，邓散木也是这样做的。他先是认为，赵古泥的印有奔放苍浑之势，安得恬静肃穆之髓，在字形变化和装饰上颇具匠心，然后，他从朱文印入手，在仿汉的基础上开始转变，如『杀梦』、『琴斋』、『虚白』、『建丞书画』（图十三、十四、十五、十六）等印，从笔画边线的粗细轻重中分虚实的规律已经十分明确。这表明，邓散木由师承赵古泥静穆，逐渐转向雄健。而『可天』、『培心长寿』、『伯弘』、『寒汀』、『大经』（图十七、十八、十九、二十、二十一）等印，则是邓散木为晚年大小篆揉合于一体的风格打下良好基础；吸取周秦小玺清丽隽永，挺秀多姿的面目，以及逐步从虞山一派中走出来，向更高的艺术高峰继续探索的印迹。

图十三、十四、十五

图十六、十七、十八

图十九、二十、二十一

邓散木中期创作的优秀作品很多，或雄健朴厚，稳若泰山；或灵巧生动，趣味盎然；或形神毕肖，古拙苍茂。总之，艺高人胆大，他的章法不受古人之羁，不受流俗之囿，盖能造险化夷，出制胜，以及离合稠叠，纵横跌宕。

邓散木晚年移居北京以后，受齐白石治印的影响，在篆书上又有新的突破，故刻印风格也有了新的突破。『白石老人胆大如牛，独未敢取简化字入印，今试为之，颇似埃及古印』，这是邓散木的印章边款用语。『直木无阴』、『谁云病未能』（图二十二、二十三）两方印中，个别文字采用了简化字，其中『无』和『云』字，应了『出奇行险，亦足制胜，然非法也』之法。

图二十二、二十三

邓散木取法于汉玉印和白石老人单刀法刊勒的细白文印，是他晚年印作中，艺术性很高的一个类型，如『瞎虎』、『关山阵阵苍』（图二十四、二十五）二印，印风瘦挺刚劲，富于节奏。邓散木以粗犷豪放取胜的印，也是他晚年印作中的佼佼者，如『琴宰』、『孺子牛』（图二十六、二十七）二印，文字线条粗壮生猛，气魄宏大。

图二十四、二十五

图二十六、二十七

邓散木晚年在章法上善于用巧，他以『计朱当白，计白当朱』的虚实理论做向导，篆制的闲章一扫纤媚俗气，其意外收效，一般人想象不到。『春剩不老』（图二十八）印中的四个字看上去似乎有五、六字之多，甚至乍看分不清哪一个是包括哪一部分，却又觉得井然有序。又如『妙契同尘』（图二十九）一印，又是一番奇境，妙在有离有合，离者离得极疏，合者合得极密，参差错落，虚实分明。这种妙境，也非完全杜撰，而是得之于金文散氏盘。仔细观摩散氏盘的文字结构，有好多字确是离得很开的，而字里行间，却又是呼应得那么紧密，点画狼籍，散而不乱。邓散木把这种方法移来治印，可以说是个创举，为他晚年作品增添了新貌。他兼收秦汉乃至皖浙诸家流派之长，自辟蹊径，在印坛上独树一帜。