《话说党史》是传统长篇评书艺术在新时代的传承与复兴

杨鲁平

为庆祝中国共产党百年华诞，助推党史学习教育活动的深入开展，田连元先生创作了现代长篇章回体评书《话说党史》。该节目已经录制40集，在“学习强国”网络平台和中央广播电台正式播出。

《话说党史》根据党史资料中的大事记，甄选出100件史实，编撰成百集系列故事，通过广电传媒平台，变换说、演、评、博不同的艺术手法，将共产党的百年奋斗历程传播于社会大众。这个以艺术化讲述中国共产党党史开先河的创举，无论从政治的高度，历史的深度，还是从艺术的审美角度审视，都有其特殊的现实、深远意义。《话说党史》是代表我们曲艺界同人向建党100周年的献礼，同时，它是评书艺术与政治历史融合创编的首篇之作，将对我们新时代的曲艺作品创作，有直接的引领、指导作用，为评书、评话、故事及其他曲种打造主旋律题材新的经典，推出新的扛鼎之作，提供了一部学习借鉴的教科书式的范本。

历来，涉及重大政治历史题材的曲艺作品创作，业内有些人是有畏难情绪的。有人认为：曲艺，是接地气的民间传统艺术形式，生存于普通百姓之中，专注于表现芸芸众生的生活百态。家长里短，嬉笑怒骂，针砭时弊，以小见大是其典型的艺术特征。党史，则承载我们党的沧桑岁月，见证我们党苦难辉煌的发展历程，涉及多方面重要历史人物及重大历史事件，史料真实、严谨不苟，具有权威定论性，禁忌随意编造发挥。所以，在舞台上单人表演为主，形式单一的曲艺，拟创作党史如此厚重的作品，从构架、容量到深度都难以驾驭完成。结论是：民间艺术小、快、灵，重大题材绕道行，更为稳妥。以至多年来，没有任何曲艺形式能将党史完整、系统地创演成作品，呈现于舞台。直到2019年，田连元先生首先成为林子外面的那棵树，勇于起步探索，以传统评书章回体形式，选择新时代的视角，创作出《话说党史》。

以辩证的观点审视，《话说党史》的问世，绝非偶然。它是作者个人经历、思想、艺术从量变到质变的行为过程。田连元出生于评书世家，自幼受家庭熏陶，苦练语言、身段基本功。年少，正式拜师学艺传统书目《隋唐演义》《杨家将》《水浒传》等，在三尺书台上打下了评书表演扎实的功底。成年后，被招入国家体制文艺团体，专业从事评书的创作表演。在党组织的培养教育下，入了党，被任命为业务副团长。他坚持认真学习、践行党的文艺理论、方针、政策，在演出业务中自觉规范自己的言行。他紧跟时代发展需要，敏锐地关注社会政治导向，体察百姓文化需求，在继承传统书目基础之上，配合党在不同时期的宣传文化工作，不断创作革命历史题材，讴歌时代英雄、模范人物的新书，如《虎穴锄奸》《追车回电》《欧阳海之歌》《梁上君子》等。进入新世纪，在全国道德模范基层巡演近16年的创作演出过程中，他每部作品如《英雄无悔》《英雄三兄弟》《好汉金汉》《明星采访记》等的创作思路、结构方式迥然各异，不断在艺术上挑战自己，突破创新。正因为田连元先生有坚定的政治信仰，对党和人民有一颗赤子之心，内心具备强大的文化自信心和深厚的艺术功力，所以他创作评书《话说党史》，是偶然产生于必然之中。

田连元选定以传统章回体评书形式诠释党史，独具匠心。传统章回体评书形式，是由宋、元朝代讲史的“话本”发展而来，到明代中期趨于成熟，问世了四大通俗奇书《三国演义》《水浒》《西游记》《金瓶梅》。明末至清初，章回体例正式形成，引发了文学双高峰经典《儒林外史》《红楼梦》。章回体长篇大书的特点是将全书分为若干章节，称之为“回”。每回开端以工整的偶句或单句作文字回目，概括本回故事内容一目了然，继后叙述一个较完整的故事。故事段落整齐，叙事清楚，首尾相接，符合大众欣赏习惯，也便于读者、听众间歇欣赏。《话说党史》选择章回体形式，是对古代艺人讲史“话本”的历史传承，在表现形式上突出了华夏传统文化特色，这是对祖先文化的敬畏和尊重。

《话说党史》与传统评书讲史比较，有诸多不同点。传统评书讲史是演义，故为三分实，七分虚。故事历史背景是实，整体纲目构架中的故事情节、人物、场景描述则以虚构为主。因为传统书目是以商业娱乐演出为目的，艺人要在讲史“话本”演义中，加入大量宫廷争斗、凶杀篡位、嫔妃纷争、闺楼脂粉等猎奇情节，招揽吸引观众听书。

评书《话说党史》是七分实，三分虚。历史背景、事件、人物均以真实史料为准绳，因为这些史料是几代共产党人追求信仰、主义，舍生忘死挽救民族危亡，建设新的国家为人民谋幸福的历史见证。所以，在原则限制中，作为载体的评书叙述故事，既要保证故事中诠释的党史内容真实、不走样，又要保证故事引人入胜、高质量的艺术化，这对艺术家的政治、艺术综合素质，思想把控、甄别能力，要求甚高，也与传统讲史“话本”有质的区别。

作为一名有思想的评书表演艺术家，田先生对艺术有着自己严肃的审美追求。他选择党史素材，总是紧紧围绕党内思想路线斗争激烈交锋的危难时刻，或是敌我双方殊死拼杀生死攸关的战场，在真理与谬误，坚守与背叛，胜利与失败，人物情感交织的高潮迭起中构思情节，设置“扣子”（即悬念），沿着故事的脉络线条，合理地发展到极致，形成强烈的戏剧冲突，扣人心弦。

综上所述，田先生《话说党史》审美追求的严肃性，集中体现在其中每段故事的情节线，都是精心安排“扣子”的组合编排层层推进，而每一个“扣子”的设置，语言、动作的铺垫，绝不允许使用与情节发展、人物性格毫无相关的外插花式、插科打诨式、哗众取宠式的噱头取悦观众，游离主题，贬低作品的艺术价值。

田连元创作《话说党史》强调的审美逻辑是“真实即美”。说事、写人，不以作者的意志为转移，注重了解还原事件的真实过程，挖掘人物的真情实感。强调生活素材提炼出的艺术的真实再现。他的《话说党史》没有纯理论化的、宣讲式的政治论谈，听来不沉重不晦涩，作品通篇富有轻松友善的人文色彩，随着故事情节的推进，人物性格、矛盾的展开，说书人娓娓道来，引导观众被故事情节吸引，在或悲或喜的情绪氛围中，逐步对中国共产党的发展历程，对共产党人的信仰、追求，人格精神的表现，产生内心的自我判断，悟出作者的寓意、传递的思想意识。在这里，没有概念灌输，没有说教宣讲，只有自我聆听，自我感受，自我判断。

虚构是艺术的本质，是转变生活真实为艺术真实的重要手段，正因为虚构挖掘的是生活素材的本质，所以具有更高的真实性。田先生在《话说党史》中，根据真实的史料，充分运用自身的阅历、想象力、表现力，为听众、观众营造出艺术想象的空间。

在已经播出的40回中，例如：第一次党代会召开，突遇法国巡捕搜查，文件险被发现的细节；代表们转移至嘉兴租船打麻将做掩护，继续开会机智周旋的场景；毛主席秋收起义去安源途中遇敌，临危不惧，化险为夷的冷静对话；井冈山反围剿战役，朱德、陈毅等红军将领指挥若定，指战员们英勇杀敌的群雕形象；说书人在演播叙述中，刻画的人物血肉丰满，生动真实，场景渲染让人身临其境，悬念丛生，观众在不知不觉中被带入到说书人规定的场景之中，这就是艺术虚构之魅力。

在主要人物刻画方面，田先生塑造几位伟人的语言，采用了各地不同的方言饰音。摹仿方言的同时，并不追求原汁原味，而是传意不传真，分寸拿捏、点到为止，这也是业内一句古训——学者生，是者死。模仿历史人物像斯而非斯，人物就会有灵魂有神韵，避免表演的刻板程式化。田先生刻画塑造的毛泽东、朱德、周恩来、陈毅等众多伟人，性格各异，既有胸怀有智慧，又平实而普通，有常人的七情六欲，没有生硬标榜人物高大上的光环，在观众心目中留下了真实可信的形象记忆。其他众多当事人物出现，均采用普通话音饰，根据情节需要，赋予他们喜怒哀乐的情绪变化，让众生相活灵活现、栩栩如生，人物之间形成鲜明对比，不断推动情节向前发展。

一部长篇评书作品完成文本创作后，根据文学台本进行演出台本的二度创作（指排练过程）是极为重要的，要进行口语化调整、文字改动、声音技巧的设置运用、形体造型编排等。《话说党史》人物众多，情节曲折。人物喜怒哀乐的情绪变化，节奏迟急顿挫的处理，说表扣人心弦的悬念，排练起来难度很大，熬精力，耗体力。田先生年近耄耋，心理、体能承受了超负荷的压力和考验，这种压力和考验，真正体现出田老在二度创作中的严谨态度和一丝不苟的敬业精神。

从评书表演的角度赏析，田先生在《话说党史》中，说、演、评、博的专业技能，给我们留下深刻印象。在演播中，他的表演没有沿用传统评书开脸儿、赞赋、拨口儿、现挂等程式化的表演套路，淡化了台词的戏剧腔调，语言表达松弛自然，平实、生活化，让观众与演员之间消除了舞台距离感，就像面对面坐那听他聊天儿。这种艺术思想的突破到表演风格的转变，打破了长期形成的思维定式和习惯，以多元素的表演模式展现，挥洒自如不露痕迹。

田先生融合其他姊妹艺术的表演多元素，集中体现在根据不同剧情需要，说表、刻画人物，借鉴了影视台词、形体的表述方式。例如：何长工在长沙饭店里与叛徒周旋，以一盘儿红油肚丝儿为由，骗过叛徒走出包间儿，回身儿拿筷子别住门锁脱身，这段通过描述人物行为细节，推动情节向前发展的过程，就有很强的镜头感。

又如：故事讲述遵义会议召开的经过，对会议背景、会议代表抓重点介绍，“说”与“评”，穿插进行，为“演”做渲染铺垫。“演”，则突出刻画毛泽东发言，这个中心人物形象，将遵义会议结束“左”倾教条主义错误，确立毛泽东在红军、党中央的领导地位的重要意义，形象艺术地“演”了出来，让听众有如身临其境，对中国共产党历史上的一个重要会议、一个生死攸关的转折点，铭记在心。

评书表演，“说”“演”固然很重要，而评，则能画龙点睛，是评书的精神亮点。《话说党史》书中的点评、论评、引评，观点准确深刻，趣味高雅健康。

“说”“演”“评”又与“博”紧密相关，不可或缺，不可分割。为什么同样一部书，有人说得引人入胜，有人说得味同嚼蜡？这是说书人“博”的修养决定的。说书，除了先天语言、表演的天赋异禀，后天专业技巧的舞台实践，更多的是“功夫在书外”，学习专业之外的知识，丰富自己。正如田先生所言：“博，是指社会知识、历史知识、文学知识、杂学知识渊博。博览群书才能信手拈来，出言成趣，长期积累，厚积薄发。”这是一名演员从艺终身修炼之目标。《话说党史》是典型的人保活的作品（业内行话，“活”即作品），要有深厚的艺术修养，有满满的文化自信，才能端得动这块活。《话说党史》播出后，受到全国广大听众一致好评，很多单位学习党史，就听田连元的《话说党史》，足见田先生深厚的“博”的艺术造诣，《话说党史》获得赞誉非一日之功。

纵观当前，全国曲艺作品的创作，主旋律、歌颂体的有深度的精品节目少，整体水平有待提高。出现的瓶颈和难题主要集中在处理不好素材真实与艺术真实的关系。就是如何将这些历史的、新时代的优秀共产党员、国家英雄、道德模范的原型人物和事迹，艺术化地表现出来，让他们光环笼罩的高大上的人物形象，还原为有血有肉、普普通通人的本色，让他们的境界、思想、言行，都在平淡的生活细节之中折射出来，真实感人地再现于舞台，这是最重要的关键所在。素材的真实是为艺术的真实服务的，宣传歌颂的最终目的是完美塑造、流芳千古。《话说党史》，追求的是历史真实与艺术真实完美统一，所以，令人可信，征服了观众和青年朋友。

田连元先生是从艺人到演员，从演员到艺术家，再从艺术家到艺术大家，一步步成长起来的，他的艺术理念、艺术才华经历了由量变到质变的蜕变过程。我以为最根本的，是因为指导思想的成熟自信而改变了行为和形象，评书《话说党史》标志着“德”“艺”产生了质变和升华。田连元现象值得我们思考和研讨，特别是中青年曲艺作者和演员们，都会从田先生的评書创作、表演艺术经历中获得启示和借鉴。我们的曲艺创作表演需要传承，继承传统的艺术精华，我们更需要复兴，即发展创新。让评书艺术在青年朋友们的簇拥下，走向明天。

习近平总书记说，文艺工作者要坚定文化自信，坚持与时代同步伐，以人民为中心，以精品奉献人民，用明德引领风尚。田连元先生以习总书记讲话为指引，在艺术之路上为我们树立了榜样，学习榜样会形成群体，群体会凝聚成力量，我们期待中青年演员们学习田连元先生坚定文化自信，敢于接受挑战，敢于探索创新中的不可知性，在评书艺术的复兴之路上，创作出新的精品力作，涌现出新的田连元式的艺术人才。

（作者：中国曲协评书艺委会主任）

（责任编辑/邓科）