学习诸子，继往开来

◎邵俊凯 浙江省永嘉中学高二（19）班

相信大家对北斗一定不陌生。“河汉纵且横，北斗横复直。”天枢至摇光，组成北斗七星的天象；55颗卫星，组成了“天网”般的北斗卫星导航系统。无论是北斗七星还是北斗卫星，从古至今，星辰始终闪亮。每一颗恒星与卫星，都有其独一无二的位置与价值，正是千百年来无数个体的凝聚，成就了群星璀璨之景。

两千多年前的中国处于社会动荡的先秦时期，诸子百家在一个又一个夜幕笼罩的分裂国度中，眼里有火，心里有光，以思想的温度煨温战火的凄凉，百家争鸣正如冥冥黑暗中的繁星，点亮了夜晚无边的黑暗。以我眼观之，每一颗星都有自己独一无二的光芒，因此，在21世纪的洪流中，我们应努力提升中华优秀传统文化的精神标识，继承和创新其精神价值。

以民为本，为天地立心。北宋张载“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”无疑是对先秦诸子民本思想的最好概括。例如，中华优秀传统文化中的一个重要理念——“道法自然”，它要求人们在认识世界和处理事情的时候，一切都要顺应自然。故道家在政治理念上以“无为”来顺应民心之道。依民而生，顺民而行，朴实的民本理念蕴含着深刻的道理。虽然先秦时期儒、道、法、墨各学派的思想体系与政治主张不同，但在以民为本这一理念上具有高度的一致性，在理论上不断发展深化的同时，也在实践中得到开明君主的重视，潜移默化地改变着中国政治长河的点点滴滴。

厚德载物，江山阅鬓华。两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”，把生命铺设在这一阶梯上，这何尝不是中华优秀传统文化中社会责任感的最高体现？《礼记》中的“八目”正所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。它既是为达到“三纲”而设计的，也是儒学为了让人们承载社会责任感的进修阶梯。在墨家的世界里，“兼爱”是治理天下重要的思想武器，论证繁复、语言浅显的论说风格在先秦百家中自成一派，唯一目的即是让普天下的人民都有学习与理解兼爱之道的途径。背负社会责任感的墨子渴望能够从社会的百姓开始改变百姓的社会。“有为而有求”不就是墨家对社会责任感的最好诠释吗？

观乎人文，以化成天下。《周易》中有这样的话：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的“天文”指关于季节、时令变化的学问，目的是使人们适时进行天文活动，先秦诸子中关于“天文”与“人文”相互关系的探讨，就是对人与自然和谐相处的浅尝。道家“天人合一”是朴素唯物主义的最佳描述。由此可见，“人文”是人在生产生活中逐渐认识、顺应“天文”而创造出来的，这种创造不断积累，融入社会，日久成俗，滋养着中华民族独特丰富的文化艺术、科学技术、人文学术，这便是“观乎人文，以化成天下”的深意。

当今时代的青少年，学习先秦诸子百家，既不能虚无地否认过去，也不能全盘复古，而要理性地审视古代寰宇中那些璀璨群星，通过继承和创新，延续其中关于“人民、社会、天下”的精神价值。如曹植所言：“冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增辉日月。”前有古人星汉灿烂，后有来者群英荟萃。且看中华，继往开来，舒天朝晖，磅礴东方！

老师评

文章开头部分以北斗七星和北斗卫星为喻，指出“无数个体的凝聚，成就了群星璀璨之景”。然后通过“以民为本，为天地立心”“厚德载物，江山阅鬓华”“观乎人文，以化成天下”三个分论点来结构主体部分，非常难得的是，小作者能融合先秦诸子各家学说，找到它们的共性。结尾部分引曹植名言，强调继承先秦诸子思想，即使自己只有微弱之力也要为国家为民族增添光彩，收束全文，既彰显担当意识和家国情怀，又简洁有力，富有感染力。