传承中华礼文化，做个文明中国人——德育工作中开展中华礼仪文化教育之初探

钟根鸿

(广东省江门市新会东方红中学 广东江门 529100)

中国素有文明古国、礼仪之邦之称，是因为我们有一套完整、宏大的礼仪思想和礼仪规范，且植根于人们的灵魂深处，有效地规范着人们的伦理道德生活和行为。几千年来，中国人把它们内化于心、外化于行，已成为中华民族的自觉意识、共同心理和行为活动。这个文化体系，就是中华礼文化。传承中华礼文化，做个文明中国人，是实现民族复兴的关键一步。

一、追寻礼文化之源头，坚定做文明中国人之信念

礼仪文化的源头是周朝，先驱是周公。周公开创的礼乐文化，称为周礼。什么是礼？礼者，示人如弯曲的稻穗也。喻指一个有礼之人，就像结满谷物的谷穗那样，低头弯腰，示于人前。为了让人活得更像个“人”，周公亲自制订《礼记》《乐经》，对“礼”和“乐”赋予了丰富的内涵。

礼，是调身体。“礼”，让人的一言一行、一举一动都有规矩，并且符合大自然规律。

乐，是调心理。人有七情六欲，但不能过分，过分就会伤身体，故用“乐”来调节。

孔子是一位礼学大家，从小就好礼，特别留意各国的礼，曾五次向老子问礼。孔子把周初的仁政作为最高的政治追求，终生倡导周公的礼乐制度，把礼文化传播开来。《礼记》和《乐经》成为孔子传授弟子们的两门重要课程，不仅是讲授，而且重视践行[1]。据《孔子世家》记载，孔子共有三千弟子，以诗书礼乐教授他们，身通六艺的有七十二人。即使在残酷的战争年代，孔门的儒生对礼乐的学习也从没有中断过。虽然《乐经》亡于秦末战火，但《礼记》一直与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称《五经》，作为儒学教材传于后世，教化万民，让中国成为礼仪之邦。

二、明确礼文化之作用，坚定做文明中国人之信心

周公所创的礼乐文化，实质是一套详细全面的治国方略，它的本质是“经国家”（即治国理政之道）、“定社稷”（即有助于江山社稷的长治久安）、“序人民”（即有助于人民遵守秩序，养成文明好习惯）、“利后嗣”（即让子孙后代兴旺发达）。

尧舜和周公之治，都把“礼”放在第一位。周公是周文王的二儿子，为人孝顺父母、仁爱天下，先辅佐大哥武王伐纣，建立周朝，后制礼作乐，辅助侄子周成王摄政。为了让礼乐制政令畅通，周公认为，道亡则守礼，身教重于言教，把自己家里的子孙后代教好，才能让老百姓上行下效，实现天下太平。周公让儿子陪周成王读书学礼，成王有错，他罚自己的儿子，以教育周成王。周公以“孝、仁、礼”齐家治国，让天下大治，为后世为政者树立了典范。

《周礼》是全世界的宪法都比不上的行为规范章程，让当时周朝的人们生活在伦理道德和自然风光之中，身心和谐，幸福安康，周朝统治得以延绵八百年，成为中国历史上最长的朝代。此后，每个朝代建立之初，都物色一个精于礼学的专家来制定一套礼仪制度，并对老百姓进行教化[2]。这些礼制对维护社会秩序、巩固统治，发挥了重大作用。

三、明白礼文化之内涵，坚定做文明中国人之决心

中华礼文化中有三个关键词：礼貌、礼节、礼仪[3]。只有懂得三个关键词的内涵和关系，才具备一个文明人的基本素养。

礼貌，是指一个人道德品质的内在表现。一个人内心深处的道德修养，是通过一言一行、一举一动反映出来的，谓之礼貌。

礼节，是指一个人道德品质的外在表现。礼，要有节制，既不能多，也不能少，要恰到好处。礼多，有巴结之嫌；礼少，显得傲慢。

礼仪，是礼的整体表现形式。是指一个人在待人接物中以道德品质为准绳，以规范、恰当的言行来表达自己。

礼貌、礼节、礼仪三者之间，关系密切，相辅相成。礼貌是礼仪的基础，礼仪是程式化了的礼节。讲礼貌，懂礼节，明礼仪，是一个人内在的道德品质和外在的行为规范高度统一，这样的人，才是真正的文明人。

四、坚持礼文化之实践，坚定做文明中国人之恒心

人的一言一行、一举一动都有礼的要求，包括见之礼、语之礼、坐之礼、衣之礼等，而衣食住行之礼，仍是现代人需要学习和实践的。

（一）见之礼——“拱手”

拱手礼是几千年来中国人见面时最基本的礼仪。行礼时，双腿站直，对平辈时，上身直立；对长辈，上身微俯，双手相互握合于胸前，形成一个拱形。也可一手虚握，另一手包住，不高于颚，不低于胸，有节奏地晃动两三下。用于遥祝时，手可抬高，宁可高而不低于胸。拱手礼，男女有别。男子行拱手礼时，左手包右手，以左示人；女子行礼时，右手在外，左手在内。见面、告别、祝贺、感谢、道歉、重大节日等场合，站、坐都可以一对一，一对多地行拱手礼[3]。拱手礼，讲究距离之美，表示真诚、友善与尊重。

（二）语之礼——“慎言”

讲话的原则是“慎言”。首先，不能无语，但也不能过多，要做到恰到好处。与人说话时，要做到心地纯正，胸怀坦荡，实事求是，与人为善。其次，要言为心声，恰到好处，做到四不说：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。第三，谈论正事时，要言简意赅；逸兴闲谈时，切忌蜚短流长。第四，要切记言多必失。

（三）坐之礼——“如钟”

坐姿的原则是“如钟”。正确的坐姿是：把双足的脚跟合拢，端庄大方；或右脚尖向前斜出，保持身段均衡；把左腿翘在右腿上，给人一种高贵的感觉，但不能翘得过高。不良的坐姿有：脚尖相对，成人字形，不好看；把比脚张开，拢成八字形，实在不雅观；双脚交叉，懒散厌倦的样子，印象不好；脚尖翘起把衬裙露出，易招人议论。

（四）衣之礼——“整洁”

穿衣的原则：衣贵洁、不贵华、上循分、下称家。意思是说：穿衣服需注年整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着就考量自己的身份和场合，更需要衡量农中的经济状况，才是持家之道。女子穿着不能太紧或太暴露。

（五）茶之礼——“奉茶”

我国自古倡导“敬茶敬香茶，请坐请上座”的待客之道。客人来访，请坐之后，便奉上香茶。斟茶时应注意三点：第一，茶以八分满为宜，不能斟得太满。第二，水温不宜太烫，以免烫伤客人。第三，如果有两位以上客人，茶色要均匀，并用茶盘端着，左手捧着茶盘底部，右手扶着茶盘的边缘。

（六）酒之礼——“止酒”

古代只有祭祀时才可以饮酒，表示下民对上天的感激，而且绝对不允许喝醉酒，这就是“酒为祭不主饮”的道理。西周时期，对饮酒作出礼仪规范：斟酒时，主人须给客人先斟酒，斟酒时不可以斟满，一是为了避免浪费，二是为了避免客人无法端杯。再斟酒应在对方干杯后，或杯中酒很少时。为长者斟酒时不要太频繁，斟酒时切忌揺动酒瓶和把酒壶口对着客人。客人在夹菜或吃菜时，不要上他斟酒；对不会饮酒或不能再饮的客人，不必强斟酒；长辈不宜给晚辈斟酒。

《论语》云：不学礼，无以立！如果不学习礼文化，就不懂得怎样立身，成不了人，只是动物而已。可见，学习礼文化，是为了让人活得更像个人。一所学校不教礼，学校将会变成“动物园”；各个国家都不学礼，那么地球村就会变成动物世界。从今天起，我们一起传承中华礼文化，做个文明中国人，为实现民族复兴而努力。