《礼记》中“和”的英译对比研究

杨蔚 杨运 杨明兴

摘要：由于“和”字的英译还没有系统的研究，因此本研究主要选取儒家十三经中的《礼记》为例，以“和”字为切入点，选取理雅各、老安和罗志野三位译者的英译版本，分析英译本中“和”字在不同语境和分类下的不同英译，对“和”的具体内涵、译法进行深度剖析，丰富“和”研究。

关键词：《礼记》;“和”;英译

一、引言

在对外交流的过程中，由于中西方社会背景、历史文化、生活习俗等不尽相同，国外的读者对“和”的深刻意义没有太多的了解，而中国传统文化中的“和”除了“和谐”的蕴意，实际上还有很多内涵，对“和”进行英译研究显得十分迫切而必要。单字“和”的读音、意义和词性很多，《礼记》中的“和”出现次数为111次，其含义丰富多样。根据方朝晖教授的分类，“和”分为“自我”、“外物”、“音乐”、“人伦”、“宇宙”、“政治”六类（方朝晖，2020）。由于“和”字在《礼记》中所蕴含的意义及其出现的频次不一样，根据“和”在《礼记》中的使用，笔者结合方朝晖教授的分类，将“和”字的英译分为常用英译及其他四个方面并进行英译对比分析。

二、“和”字的常用英译

中国传统文化提倡“天人合一”的和谐观，重视人与自然和谐共生;提倡建立和谐却“和而不同”的人际关系和外交关系;提倡个人身心的和谐发展。这都是在事物的多样性中寻求统一性。这种“和谐、协调、和睦”，通常被译为harmony或harmonious。中国人一直追求人与人、人与自然、人与社会之间的和谐相处，常言所说的“家和万事兴”、“和为贵”、“和气生财”等，其实都是对和谐的人际关系的一种肯定和追求。在英汉词典里，harmony/harmonious也主要是指人际关系方面和音乐方面的和谐。如《礼记·冠义》中的“和长幼”、“长幼和”，体现了代际关系的和谐。

在处理“和”的翻译时，笔者发现理雅各在很多句子里更多地将其翻译成harmony/ harmonize/harmonious，例：其声和以柔-The sound is harmonious and soft;和五声-harmony of five notes;顺成和动之音-the notes are natural，full，and harmonious;雍雍和也-with reverence blended with harmony。而老安和罗志野会根据原文信息和引申的意义，结合中国文化背景翻译出“和”的语用义和差异义。

三、“和”字的其他译法

（一）“声和”、“乐和”类的英译

1.和五声。

-…and gave harmony to the five notes （of the scale）.（James Legge，2016）

-…，the five modes on the scale were regulated.（老安，2000：191）

-...They made the six accords and harmonized the five notes.（罗志野，2017：197）

这个句子的意思是“天下安定以后，就校正六律，调和五音。”古代的五音是指宫、商、角、徵、羽。《礼记·乐记》有言：“五音皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日也。”宫音乱，音乐就会显得空旷，这是君王骄纵的表现;商音乱，音乐就会变得颓唐，是官场败坏的表现;角音乱，音乐会显得忧伤，是人民怨恨的表现;徵音乱，音乐会显得悲凉，是徭役辛苦的表现;羽音乱，音乐就会显得危急，是财力匮乏的表现（老安，2000：166）。因此，只有在天下安定之后将五音调和，才能谱写出《诗经》里的《颂》，奏出“德音”。此处三位译者皆采用了动词，理雅各采用give harmony to，老安采用regulate并且使用被动态，罗译用harmonize，要保证“君、臣、民、事、物”之间的和谐与平衡，就需要治理国家的人主动“调和”并且要广开言路耳听八面而来的声音，适时对这富含隐喻意味的五音进行调整，因此这里使用regulate更具有这一层含义。

2.乐和民声。

Music secured the harmonious utterance of their voices.（James Legge，2016）

Music serves to harmonize the popular feelings of the people.（老安，2000：175）

They used the music to harmonize man’s sound.（罗志野，2017：190）

儒家的音乐最高美学思想是“和”，尤其强调“乐和民声”的社会作用，其调和作用体现在声音和情感上面，因此這个句子中的“和民声”不止有声音，还有情感。“和”在此不仅蕴含“调和”，还有“顺应、应和”之意。因此笔者认为在老安译的harmonize后面加上comply with更能体现顺应民意的仁政观。

3.而和乐兴焉。

-…，harmonious music is the result.（James Legge，2016）

-...，will give form to gentle music.（老安，2000：181）

-...，and the peaceful and easy music is aroused.（罗志野，2017：201）

这句话的意思是和顺情绪表现出来，和乐就产生了。《礼记》有言：正声感人而顺气应之。“顺气”指和顺正直之气，根据语境，“和顺”在词中是指和善温顺的性情。在这样的性情大行其道的时候，说明政治清明，社会一片祥和，自然而然产生出平和而从容的音乐，因此这个句子中的“和”，罗志野的peaceful and easy更符合“和”在此的语用义。

4.倡和有应。

-The initiating cause and the result correspond to each other.（James Legge，2016）

-Like the responsive singing in an antiphony.（老安，2000：181）

-What it sings and what it responds correspond to each other.（罗志野，2017：194）

“倡和有应”，孔颖达疏：“先发声者为倡，后应声者为和。”“善倡则善应，恶倡则恶应。”《诗·郑风·萚兮》有言：“叔兮伯兮，倡予和女。”古“倡”同“唱”。文本前后意思是一唱一和必然相应，人们邪曲和正直的性情也会受相应的触动而各有所归。因此，这句话不仅要传递乐曲中的一唱一和、唱和有应，还引申有因果循环的道德教化观。理雅各的initiating cause and the result体现了“倡”作为“首发、先发”的意思，但缺失了“唱”的意味，罗志野的则相反。因此老安的翻译皆传达了这个内涵，antiphony一词传递了 the responsive alternation between two groups especially of singers。

（二）“人和”、“政和”类的英译

1.是故治世之音安以乐，其政和。

-Hence，the airs of an age of good order indicate composure and enjoyment.（James Legge，2016）

-Therefore，the music of a well-ruled state is peaceful and joyous and its government is orderly.（老安，2000：165）

-The songs in the peaceful time are serene and show a happy government.（罗志野，2017：188）

政与声是相通的。《礼记》中的这句语出《诗经·周南》：“治世之音安以乐，其政和。”“治世”的时候世道太平，国家安定，音乐充满欢乐安闲，显示出政治的和顺，所以“治世之音”属于善乐，和“乱世之音”的不善乐相对。因此，三个译本中老安的译本中，the music of a well-ruled state体现了“治世之音”、peaceful and joyous表达了“安以乐”、orderly government表达了“政和”，另两个译本没有体现出“和”在此的语用义。

2.乐文同，则上下和矣。

-Through the union of culture arising from music，harmony between high and low.（James Legge，2016）

-With the popularization of music，both the superior and the inferior are on good terms.（老安，2000：177）

“樂者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”若行乐文采谐同，则上下各自和好也。乐事得以统一，则上下和合，无有争斗。上代表统治阶级或位分较高的人，下表示平民百姓或位分较低的人，在等级划分明显的古代中国，上和下区别明显，上下之间的“和合”，体现在上层与上层之间，下层与下层之间大家和睦相处，相安无事。因此老安的译本更能体现“和”在此含有的等级划分。

3.……则莫不和顺;……则莫不和亲。

-...and all is harmony and deference;...and all is harmony and affection.（James Legge，2016）

-...none shows disharmony and disrespectfulness;...none shows estrangement and alientation.（老安，2000：203）

-...There is no one who is not filial to the old;...There is no one who does not love his father and the elder brother.（罗志野，2017：201-202）

儒家极为强调乐的“人和”作用，君臣、长幼之间共听“宗庙之乐”，有助于促进他们之间的和谐关系，达到“故乐者审一以定和”的目的。但是在君为臣纲、父为子纲的社会背景下，臣要听君的，子要听父的，在译文中应该体现出下对上的尊敬和顺从。理雅各的译文则没有上下之分。罗的翻译用了filial，体现出了对长辈的尊敬和孝顺，但是没有传递出君臣之间的关系。故此例中老安的译本与其他两位译者的不同，译出了“和”的差异义和语用义。

4.故乐者天地之命，中和之纪。

-…，the regulator of true harmony.（James Legge，2016）

-…，and the cardinal principle of impartiality.（老安，2000：205）

-…，makes the people keep their mind principle.（罗志野，2017：202）

“致中和，天地位，万物育。”“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”（《礼记·中庸》）一般来说，“中”即适度、有节、无过无不及;“和”则是和谐，是有差别的统一、多样性的统一。“中”是“和”的前提，只有适度、有节，才能达到和谐;“和”则是“中”的目的，只有和谐、统一，“中”才有意义（祁海文，2008）。老安对这句话的理解是：所以，乐表现了天地自然的和谐统一，中正平和的根本原则。荀子言乐是和顺人性情的纲要，使人们各安其位，和谐相处。“中和”在这里实则起到“调和、调节”的作用，因此，只有理雅各的译文最贴合“和”在这个句子中的语用义及区别于其他译文的差异义。

（三）“心和”类的英译

1.是故君子反情以和其志。

-…bring his will into harmony with them.（James Legge，2016）

-… cultivate his character.（老安，2000：183）

-… make man’s will peaceful.（罗志野，2017：195）

有的研究人员将“反情”解释为“反省自己的情欲”，有的则为“恢复本性”。正如《礼记·乐记》言：“人生而静，天之性”，此“天之性”不是情感而是為人之初的善，“乐章德，礼报情、反始也。”因此将其理解为“要反省自己的情欲而调节自己的志向”有违文中所说的“报情返始”。“和”在这里用作动词，意为“调和”，理雅各的翻译最为贴合原文内涵，罗志野的次之。

2.心中斯须不和不乐。

-If the heart be for a moment without the feeling of harmony and joy，...（James Legge，2016）

-When even for a single moment there is a lack of placity and happiness in mind，...（老安，2000：197）

-Anyone who is not calm or joyful for a moment will find meanness has entered his mind.（罗志野，2017：201）

“心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。”（《礼记·乐记》）这句话的意思是“心中稍有片刻的不和不乐，那卑劣诡诈的想法就会趁机而入。”儒家提倡“心和”，心和是由内向外而发的一种状态，礼乐以调身心，所谓修身养性，养性则需养心，保持内心的“和易、正直、慈爱、诚信”。因此这种内心的平和是一种平静的状态，不是calm一词可以概括的，a feeling of harmony如果回译就成了“协调感、和谐觉”。综上，老安的placity更符合原意。

3.乐极和，礼极顺，内和而外顺，

-The result of music is a perfect harmony…When one’s inner man is （thus） harmonious...（James Legge，2016）

-Music produces perfect serenity internally … When the ruler is furnished with serenity in mind and with respectfulness in demeanor and appearance.（老安，2000：199）

-Music causes man’s mind to be calm and peaceful ...If he is calm in his mind and submissive in his appearance，...（罗志野，2017：201）

此处“极和”指内心和，“内和”与“外顺”相对，乐极和者，乐能感人心，使人内心极其平和，然后外表恭顺。根据下文“则民瞻其颜色而弗与争也”，这句话意在表明，君主的内和与外顺，做好表率作用，才能赢得臣民的尊敬。乐可以正心，让人达到心和的状态。因此，这种内心极其平和的状态可以译为perfect serenity internally，从这点来看理雅各译文没有体现出心和的状态，罗志野的没有“极其”的程度，因此，只有老安的译文最能传达原文信息。

（四）“味和”类的英译

原文：大羹不和，有遗味者矣。

-while the grand soup had no condiments.（James Legge，2016）

-...and unflavored broth，indicating that it is not a sumptuous feast.（老安，2000：171）

-The grand soup without condiments.（罗志野，2017：189）

“味和”古代指五味的调和，五味指“酸、苦、甘、辛、咸”，（《黄帝内经·灵枢》），五味各有其味，中国人讲究食疗，各种味道的食材和药材皆有不同功效，在饮食方面也讲究各类调料的调和。因此，根据上下文这里的“不和”可理解成没有经调料调和，因此unflavored和have no condiments翻译都体现了其语用义。富含同样意味的句子还有“五味异和”、“和味”。

实际上，还有其他的“和”的英译，例如，合生气之和，道五常之行（阴阳和），迩臣守和（政和），血气平和（气和），虽不典型，但其英译也不仅限于harmony。“和”字的运用在《礼记》中随处可见，尤其以《乐记》章最为典型。“和”字在不同的分类和语境汇中，不仅仅具有harmony的含义，具体译法要看其含义具体分析。

四、总结

在处理“和”字的翻译时，译者也应根据其深层次的内涵，充分挖掘其蕴意，采用不同的翻译方法，对“和”字进行恰如其分的翻译。由于“和”字的英译先前处于空白阶段，笔者在研究的过程中也无其他资料可参考，单从语用的角度来考察“和”在三个译本中的语用义和差异义，因此本次研究也尚有不足之处，希望在今后的研究中能够有更多的补充和发现。

参考文献

[1]James Legge.礼记[M].中州古籍出版社.2016.

[2]老安.The Book of Rites （Selections）[M].山东友谊出版社.2000.

[3]罗志野.礼记英译[M].东南大学出版社.2017.

[4]戴圣著，胡平生，张萌译注.礼记[M]，中华书局.2017.

[5]方朝晖.儒家经典中的“和”及其文化根源探讨——以《礼记》为例[J].文史知识，2020（03）：123-128.

作者简介：杨蔚，女（1993-），硕士研究生，茅台学院，贵州省遵义市仁怀鲁班大道中段茅台学院，翻译理论与实践方向。

项目名称：2020年贵州省教育厅人文社科项目“交际翻译理论视角下中国传统文化典籍中的‘和’字英译研究”（2020ZC139）。