伊格尔顿西方马克思主义文化理论探究

李 婧

(绥化学院 黑龙江绥化 152000)

伊格尔顿出生于英国曼彻斯特附近小镇的一个工人阶级家庭。他在学生时代时，就致力于对马克思本人和西方马克思主义各方面著作的研究。最终成为了西方著名的马克思主义思想研究学者。他曾在《马克思为什么是对的》这本书中抨击了西方反马克思主义观点的著作。以碾压式的行为驳斥了近十种西方反马克思主义观点的观点，进一步阐明了马克思主义的真理性，这本书着重叙述了伊格尔顿的马克思主义思想观念，并需要我们进行更加深入的分析和总结。

一、伊格尔顿批驳了西方反马克思主义观点

马克思主义诞生到现在，一直都是一种有很大争议的思想和理论。它不但批评了资本主义社会以前的社会意识形态，还召集整个社会群众力求推翻资本主义社会，建立起共产主义社会。所以说，它的思想和理论在整个人类发展史上最具有革命性和争议性。而在西方的资本主义社会中，也存在大批资产阶级思想家抨击马克思主义思想理念。在苏联解体和东欧剧变之后，他们更是兴奋不已。因为在资产阶级思想家眼里，苏联的解体和东欧的剧变都进一步证实了马克思主义的失败。但令他们意想不到的是，苏联解体和对东欧剧变并没有影响到马克思主义的存在与发展。相反，直到如今，它仍然在以自身的一种强大的力量在与资本主义顽强地对抗着。同时，对于如何理解和继承马克思主义在西方的一些新马克思主义者内部也引起了极大的轰动。在这样的历史背景下，则需要对马克思主义进行强有力的辩护。

在众多西方马克思主义批判者中，仍有很多人说资本主义制度从根本上已经发生了改变，宣称现如今的资本主义社会已不再是当年马克思所描述的那个状况。所以，马克思主义也应该要与时俱进，顺应时代的发展，否则，它将不再有存在的价值和意义。对此，伊格尔顿进行了强有力的抨击。在他看来，之所以会有这种批评，是因为缺乏对马克思主义的理解。在很早之前马克思就发现了资本主义是一直在不断变化着的，还将马克思主义的发展划分为好几个历史阶段[1]。最主要的是马克思还提前预测到资本主义具有全球化扩张的发展趋势。所以，这种批评是不合理的。现如今，资本主义在社会主义中的优势逐渐显现了出来，于是会导致一些西方学者对资本主义的发展持有自信、乐观的态度，而对社会主义的发展趋势持有怀疑、不自信的态度。同时，还在一定程度上对马克思主义进行猛烈地抨击，使西方人对马克思主义的评价越来越缺乏科学性和合理性。在这种情况下，伊格尔顿便站出来反驳他们的错误观点，并更深层次地进行分析和揭露，进一步维护了马克思主义的真理性。伊格尔顿始终认为，只有真正追求真理的人才能为正确的思想观点进行辩驳。

二、伊格尔顿对文化理论的研究

在伊格尔顿看来，随着上世纪六十年代文化理论的出现，工业社会的持续发展，直到八十年代达到鼎盛时期。不可否认，文化理论的出现对历史的发展有一定的贡献。同时，文化理论所存在的一些弊端也是最为致命的。因为，它所给的希望不过只是一个幻想，在现实世界中依然解决不了任何问题。只是将关于忽视政治性的问题转移到了文化上。然而，按照伊格尔顿的角度来看，“文化”是政治问题的一部分，并不是解决问题的办法。在他著作《理论之后》这本书的时候，就出现了各种“终结”一类的名词。但是，这并不代表他就是个反理论的人，他发布“理论之死”就是想用这种形式来进一步唤醒人们对后现代文化理论的思考。他通过《文化的观念》和《后现代主义的幻想》这两篇文章表明了后现代的文化理论，始终终结不了人们对“真善美”的追求。并且，后现代主义所提出的众多主张根本就无法实现。例如，在死亡和苦难上它讳莫如深，对本质和普遍性原则它固执己见，在真理客观性方面它又是肤浅的。所以，对于后现代文化理论来说，它的生命是极其短暂的。那么，针对后现代文化理论的终结会不会使人们陷入毫无理论可讲的真空这一问题？答案是否定的。因为，在伊格尔顿的《理论之后》这本书中，开篇就写到“假如这本书表明理论已终结，我们便可以顺其自然地回到前理论的天真时代，那么本书的读者将会感到失望[2]。”他这是要我们再进一步探索马克思主义所存在的现实意义。不仅如此，他还对后现代文化理论所未涉及的地方进行探索，希望我们能从后现代文化理论的缺陷中走出来。让我们真正步入真理和德性，以及具有战斗性的精神家园中。这些也正是现代文化理论所缺失的。由此可见，终结并不代表结束，而是意味着跟过去告别，并对未来有一个新的开始。

以此来看，对后现代文化理论来说，它是有一个美好的愿景，只是走错了方向。因为后现代主义的反叛和在参与社会变革的进程中，他们采用了与马克思主义相违背的方式，并没有对资本主义制度进行打击，而是运用语言在知识的领域内进行改变。与此同时，我们还要明白，后现代主义并没有给我们创造一个明确的规划，相反，只是为我们呈现出了一个复杂纷乱的世界。所以，我们在面对繁琐混乱的世界时，绝大一部分人仍然感觉备受压迫。在这种情况下我们只能重拾起集体观念，从而对政治革命进行思考，使其回到马克思主义的道路上。

三、伊格尔顿对文化理论的分析

对于伊格尔顿的文化理论来说，马克思主义是它的最终归宿。而对于后现代主义理论来说，它又是意义非凡的。现如今，马克思主义逐渐失去了现实基础，成为了一种纯粹的学术化活动。在众多马克思主义者都羞愧于自称是马克思主义者时，只有伊格尔顿仍在不断地开拓马克思主义的理论空间[3]。并自始至终都在坚守自己的马克思主义理论思想阵地。并且，伊格尔顿始终认为，马克思主义是一种政治理论，并不是哲学体系。因为他认为以马克思主义为指导的文化理论是为了进一步服务政治实践的。也就是说，为了尽快实现社会主义而运用一切理论资源。同时，这也在一定程度上丰富了马克思主义的内涵，使马克思主义从经济决定论中释放出来，使其能够散发出全新的活力。由于马克思和恩格斯所处时代的政治变革，所以他们对待艺术和文化的看法并不是很全面。而伊格尔顿的文化理论对艺术和文化的重点关注，在一定程度上弥补了马克思主义理论在文化艺术方面的不足。

伊格尔顿的马克思主义文化理论，从某种角度来说，具有一定的借鉴作用。西方的马克思主义依附于西方特定的历史文化上，且内部存在众多差异性。只有将这些理论放在特定的历史语境中，才能看到它的合理性。而伊格尔顿是英国最为主要的马克思主义者，他在西方马克思主义的研究方面有着不可估量的地位[4]。同时，他在我们面对现实问题时，有着重要的借鉴意义。还有一点就是，随着现在的物质主义和享乐主义越来越严重，以及后现代思想的四处蔓延。导致在学术活动中，只注重消费文化所带来的大众民主，从而忽视了实际的政治问题。而伊格尔顿的理论实际能有效地帮助我们缓解对政治问题的漠视。

四、结束语

综上所述，作为西方马克思主义者，伊格尔顿始终坚持从政治的角度去思考问题。并且，他对社会现实所提出的一些理论性问题，都非常犀利，他的见解也都比较深刻，在当时的学术界引起了不小的轰动。其次就是，伊格尔顿在基于后现代社会语境的情况下，对人类的生存意义进行更深层次探讨，进一步归纳了亚里士多德的实现自我的“德性”观念。同时，还与马克思主义的相互促进思想相结合，从而提出了社会主义文化的互惠性，使每个人都可以为他人的发展创造条件，让他们在相互促进中实现自我价值。