《长史家训》与文安纪氏

王志强

（南昌师范学院 文学院，江西 南昌 330032）

河北文安纪氏，乃是永乐年间从山东德平迁徙而来，据严讷《方伯西皋纪公传》曰：“其先山东人，永乐中，讳寿者不愿从吏，始占籍文安。”①《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第22页。从明朝弘治以来到清末，文安纪氏历代科举不断、簪缨不绝，成为了文安一地首屈一指的望族，清初王崇简便称纪氏为“文安世大家也”②《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第76页。。在文安纪氏成为地方望族的过程中，《长史家训》的教诲发挥了重要的作用。

一、纪纮纪常父子与《长史家训》

《长史家训》是纪常记录他父亲纪纮言语教诲而形成的家规训诫。长史之名，乃是纪纮担任秦王府长史的官名。

纪纮，字廷仪，弘治十一年（1498）顺天府戊午科举人，累迁至秦王府右长史。王府长史“掌王府之政令，辅相规讽以匡王失，率府僚各供乃事，而总其庶务焉”③张廷玉等：《明史》卷75《职官志四》，中华书局，1974年版，第1837页。，主要负责教育引导藩王以及管理藩王府的内务。因藩王关乎藩地的安宁以及王朝的稳定，明朝对于长史的选拔比较慎重，主要是从身家清白、德行优良之士中选拔，“曾经过犯之人，毋得选用是职”④张廷玉等：《明史》卷75《职官志四》，中华书局，1974年版，第1837页。，以便于教导出知法守礼的藩王。

然而，自从明英宗规定藩王府官员不得外迁后，仕途的禁锢令王府官职成了官员避之不及的险地，很少有杰出的人才愿意主动担任王府官职。因而明代中后期的王府官员多庸劣不堪，不但任由宗室行违法乱制之事，甚至主动教唆藩王刻剥百姓。但是，纪纮是王府官中的特例，他为官秉直而行，以忠义衡量自己的言行，尽心尽力做好自己的工作。从藩王继位而来的嘉靖帝，对宗室的不法行为了解较深，因此继位后不久就颁布诏书，令各地藩王清理王府滥发的徭役。诏书到了秦王府，秦王犹豫不决，不肯遣发府中那些超过礼制规定的奴仆。纪纮连上四封奏疏，劝谏秦王听从朝廷的诏令，最后迫使秦王遣散了府中多余的奴仆。纪纮的这番行为，震撼了整个明王朝的藩王府，也因此有了“鱼头纪长史，泥塑刘将军”的美名。鱼头，指的是南宋正直敢言的鱼头参政鲁崇道，在此主要是形容纪纮品行戆直，敢于直言不讳。纪纮因为卓越的表现，朝廷特意升他为正四品，“进正四品服俸”①《文安县志》编译组：《文安县志译注》（上册）卷4《选举志》，天津人民出版社，1992年版，第171页。，希望他继续有所建树，为天下所有王府长史做表率。

纪纮担任长史期间恪尽职守、勤于国事的行为对纪氏后人产生了非常大的影响。他的儿子纪常办差时路过西安，见到父亲年老体衰，便想要陪伴父亲归家养老。而纪纮让他先办理官事，等官事结束后再接自己回老家，“王遇我厚，岂忍遽别？待汝了官事回，令勋来迎我未晚也”②《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第22页。。不久，纪纮就不幸逝于任上，纪常因公事在外，未见到父亲最后一面。纪常也继承了纪纮这种把国事置于家事之上的品格。纪常之子纪诫考中进士后，授职于南京。纪诫认为南京太遥远，不得侍奉双亲，想要辞职归家侍奉老父，纪常便告诫他说：“我尚未老，勿贰尔心。”③崔启元修，王胤芳纂：康熙《文安县志》卷3《人物》，康熙十二年刻本，第215页。纪纮纪常父子忠于国事的风采，由此可见一斑。

纪常，字元正，一字守经，号西皋，他是文安纪氏成为地方望族的关键性人物，吏部尚书、武英殿大学士严讷撰有《方伯西皋纪公传》对其赞誉有加。纪常官至河南左布政使，乃是纪氏家族中官职最高之人，明朝时文安地方曾特为其修建了“大方伯坊”。纪常幼年时并不聪明，甚至他的反应比一般人还要迟钝。据载：“公生五六岁未能言。”④《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第22页。直至开蒙进学之后，纪常的读书天赋才逐渐发挥出来，“八岁读书，十三解行文，有惊人语”⑤《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第22页。。在初露才华后，纪常得到了同县庠生马大章的欣赏。马大章将自己的女儿许配给了纪常，但是不久马大章便不幸去世。面对贫困且落魄的马家，当时很多人劝说纪常另谋一户家境好的姑娘，便于未来的发展。纪常坚决不从，守信重诺，坚持与马小姐完婚。他的父亲纪纮看到纪常的所作所为，非常高兴其能够践行诺言，对人说道：“黄童能知大义，他日必不在人下。”⑥《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第22页。

纪常18岁时考取秀才，成为了县学生员。后参加嘉靖元年（1522）壬午科乡试，得中第十三名。随后参加嘉靖五年（1526）丙戌科殿试，得中二甲第三十七名，赐进士出身。嘉靖六年（1527），纪常任皋兰户部分司监督。嘉靖七年（1528），任天津户部分司监督，任期至嘉靖八年（1529）。在督饷皋兰和天津期间，纪常颇有政绩，整理出五十多万税钱。地方官员奉上的羡金（地方官员给新任上官的礼金）数以千计，前任官员都默然收受，但纪常秉公而行，一分不取，并且将这件事报告给户部，这一做法深得户部官员的重视，“长卿重褒其廉慎”⑦邵圭洁：《北虞遗文》卷4，明万历刻本，第175页。。

纪常在父亲纪纮去世后奔丧辞官，守丧结束后，朝廷改任他为刑部河南司主事，后又积功升任为刑部江西司员外郎。在刑部期间，纪常公正司法、深明法律，致力于减少冤狱，以公平公正之心审理案件，竭力为百姓撑起一片公正的天空。因善于裁决疑难杂案，纪常被同僚称为“老法司”，刑部每有大案难案，往往都是交给他来处理。

嘉靖十三年（1534），纪常任陕西按察司佥事，分巡陇右道。陕西的陇右道自古民风剽悍，号为难治，官员畏之如虎。当时的陇右一带，清水豪族马氏凶悍暴虐，依靠山泽阻扰王师，气焰嚣张，杀伤守帅、指挥使数人，致使整个陇右一带群情恐慌。纪常刚一到任，便着手平乱。他亲自率领大军前往讨贼，利用地势和乱军的轻敌，在石门一带设下埋伏，大破马氏乱军，就此平定了乱贼，恢复了陇右的社会秩序，此事一直为陇右百姓所津津乐道。纪常在陇右道的民生发展方面也是成绩显著。陇右道因为干旱缺水，百姓生活常有不便，纪常便率领百姓勘察地脉，依据河脉的走向凿井取水，最终凿出了十五口大泉井，直至清末，这些泉井仍然发挥着重要的作用，“汲引不穷，至今利赖”①（明）杨恩原本，（清）纪元续修：康熙《巩昌府志》卷26《艺文上》，康熙二十七年刻本，第782页。。在文教方面，针对边境文化荒芜、少有科贡人才的现象，纪常敷布教化，扩建崇义书院，对陇右的文教事业做出了重要的贡献。因在陇右的功绩，他深得陇右士民的爱戴，当时的陕西名士、大思想家马理赠诗给纪常说：“与君相见未相亲，闻道干旌驻汉津。近日汉津行旅说，山青云白净无尘。”②（明）杨恩原本，（清）纪元续修：康熙《巩昌府志》卷26《艺文上》，康熙二十七年刻本，第782页。为纪念纪常的仁政惠策，李念慈特撰《分巡道纪公传》来旌表他。分巡陇右的任务完成后，纪常转任陕西按察司副使。直至嘉靖十八年（1539），纪常都是在陕西按察司任职。在陕西任职期间，“秦中风纪振肃，号两察院”③邵圭洁：《北虞遗文》卷4，明万历刻本，第175页。。

因课绩第一，嘉靖十九年（1540），纪常转任陕西苑马寺卿，任期至嘉靖二十一年（1542）。当时苑马寺纲纪衰废，马匹、田亩都是虚额，纪常上任后，整顿风纪，令苑马寺风气一新，发挥了苑马寺应有的职能，为国家提供了充足的战马。

嘉靖二十六年（1547），纪常任河南左布政使，期间徽王准备大修府邸，便诬告御史张坪等人，纪常不胜愤慨，压下了徽王的奏折。嘉靖二十八年（1549），纪常致仕归家，悠游度日，以终余年。嘉靖三十三年（1554），陕西爆发了大饥荒，百姓相食，纪常得知后，哀悯民生之艰难写下了《荒年行》：“春初不救眼前死，止渴望梅空裂眦。麦青壅垄正垂涎，带苗典与别人看。二月卖丝卖不得，千里籴谷籴转难。”④崔启元修，王胤芳纂：康熙《文安县志》卷3《人物》，康熙十二年刻本，第66页。他还捐出粮食来赈济灾荒，救活了大量的百姓。

在个人德行方面，纪常也是无可挑剔的。日常生活中，他勤俭质朴，“玩无奇石，器无精瓷”⑤《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。；个性品格上，则是正直耿介，“诚正刚介，不依阿人意”⑥《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。。在事功经济方面，纪常亦是可圈可点的。《通奉大夫河南左布政使西皋纪公暨配马宜人墓表》赞扬他是“所谓有功德于民者”，并说“公自历仕来，诵公者半海内，荐公者四十余章”⑦邵圭洁：《北虞遗文》卷4，明万历刻本，第175页。。在文章学术方面，纪常撰有《王孝子传》，表彰家乡的孝子，“孝心纯笃如原者不可不传也”⑧《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第20页。。

虽然纪常在各个方面都有不菲的成就，但他仍然感觉自己“愧不能仰体吾父之心于万一”⑨《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。。为了让后世子孙都能学习到父亲纪纮的高德高行，他将父亲纪纮的日常言行整理成《长史家训》，让其成为后代纪氏为人处世的总则，“敢不以父之示常者示诸子孙也”⑩《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。。此后，《长史家训》在纪氏一代代的传承下，为文安纪氏的兴旺发达奠定了牢固的基石。

二、笃孝为善的家风家训

《长史家训》留给文安纪氏最大的遗产，就是勉励他们为人处世要笃孝忠厚。在《长史家训》中，纪纮指出富贵不可法，唯有礼义相守，才是持家之道，“人家兴替不在富贵贫贱，使贵为公卿，富比崇、恺而不知礼义，不可谓兴；若箪食瓢饮，肘见缨绝而礼义相先，不可谓替”①《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。。在《长史家训》看来，纵使富可敌国、贵比卿相，但若为富不仁、作恶多端，那也不值得夸赞；倘若贫穷落魄，但正言直行，那也是纪氏的好子孙。《长史家训》告诫后人不要把荣华富贵当成自己的追求目标，而是“望汝为孝子”“礼义相先”②《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。，希望后代笃孝为善，以道义相砥砺，以仁德相琢磨，成为一个道德完善的人。在《长史家训》的引导下，纪常一生未尝以财货为念，“自为秀才，未尝言财货，以至历官，此心可质天地”③《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。。后世文安纪氏在修纂《纪氏族谱》时，多次强调笃孝忠厚的重要性，如纪克明《纪氏家谱序》曰：“洪惟我祖忠厚者家之传，勤俭者世所业。”④陈建华、王鹤鸣主编，丁凤麟整理：《中国家谱资料选编·序跋卷上》，上海古籍出版社，2013年版，第507页。纪遴宜《家谱序》云：“耕读为传家之业，勤俭为治生之本。”⑤陈建华、王鹤鸣主编，丁凤麟整理：《中国家谱资料选编·序跋卷上》，上海古籍出版社，2013年版，第508页。纪咸《家谱序》说：“忠厚为传家之本，勤俭为守业之谋。”⑥陈建华、王鹤鸣主编，丁凤麟整理：《中国家谱资料选编·序跋卷上》，上海古籍出版社，2013年版，第509页。可以看出，忠厚勤俭已成为历代文安纪氏族人共同的追求和认知。纪愈在《重梓纪氏家谱序》中，谆谆告诫后世子弟“以戒浮崇俭为先”，即使科贡有名，走向仕途，仍不可忘却家风家训，要坚持自己的本分，“凡登第垂绅，固克振拔，然须恪勤奉职，仰不负于朝廷，庶几无忝祖武。其或骄盈侈汰，荒嬉恣睢者，当与共唾之”，不可有轻佻的态度，“勿袭城阙之佻达，而嗤耕鑿之胼胝也”。⑦陈建华、王鹤鸣主编，丁凤麟整理：《中国家谱资料选编·序跋卷上》，上海古籍出版社，2013年版，第507页。

在《长史家训》的熏陶下，孝义成为了文安纪氏最典型的特征。翻阅《文安县志》可以看到，纪氏历代都有子弟因感人肺腑的表现名列《孝子传》中。在有史可考的文安纪氏子弟中，纪述是纪氏孝行的第一人。纪述，纪纮之子，纪常之弟，庠生，侍奉父母至孝。纪纮任长史期间，曾卧病不起，纪述日日侍奉床前，竭尽孝道，深为秦王府上下所佩服，纪纮亦自豪地说：“述儿幸得晨昏侍，三月方能病少康。”⑧《文安县志》编译组：《文安县志译注》（上册）卷5上《人物志》，天津人民出版社，1992年版，第277页。纪常也有着感动人心的孝行，在父亲纪纮去世后，纪常“哭躃欲绝”，随后放下一切事务，昼夜兼程，历经十七个日夜赶到陕西，然后一路“扶襯北还”⑨《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第23页。。纪常之子纪诫的孝行也是令人钦佩，在听到父亲卧病不起时，纪诫伤心欲绝，哀毁骨立，“几不能生”⑩《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第26页。。

哀毁骨立的孝心孝行在后世纪氏子弟中一直有所体现。纪汝彝，史载他非常孝顺，一次他生病在床，恰逢他的母亲也身染重病，为了让母亲的病情早日恢复，纪汝彝效仿纪氏先人纪述尝粪问药。在长子和孙子不幸去世后，纪汝彝为了不让父亲伤心，没有把这些事告诉父亲，他强忍悲痛，在日常生活中不敢表现出一点伤心之色。在纪汝彝70 岁时其父亲去世，他嚎啕大哭，有如婴儿。纪汝彝的兄弟纪汝清，亦是远近闻名的大孝子。在祖父纪诫病重时，纪汝清哭嚎不已；在祖父去世后，纪汝清“绝食七日，抱尸僵卧草疏”；在祖父下葬时，纪汝清亲自背土成坟，“负土龟茧，庐墓如初”。⑪《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第54页。尔后，他日夜守在祖父的墓前。一日晚间，逢特大暴雨，因救护及时，祖父的坟墓免于水害，“河水暴发，乘苇桴筑堰，墓独完”①《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第54页。。御史廉实将此孝行上奏，朝廷特意表彰了纪汝清的孝行，“天子下玺书褒异风，显之”②《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第54页。。

纪汝清之子纪克扬幼年时母亲去世，纪克扬哀毁骨立，食不下咽，他的父亲强迫他吃饭，才稍稍喝了一些粥。纪克扬侍奉庶母，也是极尽殷诚之道。待庶弟长大后，纪克扬还将家里全部的财产给他，自己只选择了家中的图书。他的父亲去世时，纪克扬又“哀瘁过礼”③《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第74页。，乡里将他比成晋代的大孝子王戎、和峤。此外，纪于蕃在父亲去世时悲伤过度，差点晕倒。不久，母亲亦得了重病，纪于蕃衣不解带，侍奉于前，恪尽孝道。母亲去世后，纪于蕃便因为悲痛过度而逝，“母殁身殉”④崔启元修，王胤芳纂：康熙《文安县志》卷3《人物》，康熙十二年刻本，第167页。，令当地县令极为震惊，亲自为他撰写墓志铭，表彰他的孝道。

到了明末，文安纪氏笃孝为善的家训外化为诗礼传家、勤勉著述的行动。大量纪氏子弟钻研诗文，在文学的海洋中娱乐自我，在生活中获取诗意的满足。他们给后世留下了《丽奇轩文集》（纪克扬）、《慎俭堂遗稿》（纪克昭）、《式纶堂诗稿》（纪愈）、《桂山堂诗钞》（纪炅）等20余部诗集，这在中国的文学家族史上是比较少见的。其中纪克昭所作诗歌得到了“沉浑细秀”的赞誉，左光斗在考察河北士子时，定纪克昭为“八府第一”⑤崔启元修，王胤芳纂：康熙《文安县志》卷2《选举》，康熙十二年刻本，第155页。；纪克扬曾作64字的回文体诗，纵横可得诗360首，“人咸服其综密”⑥《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第74页。。清初的纪遴宜、纪逵宜、纪迈宜对诗歌更是沉迷不已。纪遴宜工于诗歌，且推崇杜甫，“其诗沉郁顿挫，悱恻动人”⑦《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第168页。，著有《龙城集诗集》。纪逵宜，“平生不事生产，于物无嗜好，而独喜为诗”⑧徐世昌撰：《大清畿辅先哲传》，北京古籍出版社，1993年版，第664页。，著有《茧翁集》八卷附词一卷。纪迈宜，字德庸，别号蓬山逸叟，纪昀称他“遭逢坎壈，所往辄穷，抑郁忧愁，一写于诗”⑨陶梁辑：《国朝畿辅诗传》卷31，道光十九年红豆树馆刻本，第749页。。事实上，纪诫之子纪大纲就有了重视诗歌的倾向。纪大纲的诗歌慷慨有力，有燕赵之古风，他的《唐碑吐雾》曰：“古碣穹隆石色鲜，司空名姓至今传。二宗陵寝成尘土，剩有居人拜墓前。”⑩《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第462页。纪大绪撰写的《赠王邑候明府堤功》气势宏伟，文风豪迈，想象奇特，颇有高适、岑参之风，“君不见瀛海东开洪水走，雪啮霜吞巨灵吼。奔流绕出燕山南，釜底回看大如斗”⑪崔启元修，王胤芳纂：康熙《文安县志》卷8《艺文事异》，康熙十二年刻本，第450页。。

除了诗歌，文安纪氏在其他文学体裁上也卓有成就。如纪克家的文章纵横捭阖，“为文放意骋怀”，文安县志说他“著述甚富”⑫《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第406页。，他在颂、启、论、赞、碑记、序传等方面，也是无所不精。纪克扬则是当世少有的通才型文士，不但诗书棋皆通，而且精通方技术数，“诸阴阳、象纬、卜筮、占风、岐黄之术，无不谙究”，乃至于佛道二家的典籍，都注释了不少，“释典、道家之言多所训诂”，其文采风流，甚得时人的看重，“一时名流无不以伟器目之”⑬《文安县志》编译组：《文安县志译注》卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。。

三、忠于职守的科第世家

在《长史家训》的谆谆教诲中，纪氏子弟居家需笃孝为善，出仕则要忠于职守。纪常手录《长史家训》时就说：“见汝兄弟各勤职业，未尝越礼犯分，惟对天焚香，誓不替此心。”①《文安县志》编译组：《文安县志译注》卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。纪常对于自己儿子们忠于职守的行为非常高兴，希望他们能够一直保持这份心态，为后代做出良好的榜样，“为忠臣，以励其后，而示于无穷者不浅也”②《文安县志》编译组：《文安县志译注》卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第24页。。纪氏子弟恪守家训，在学业上很是用功，取得了非常好的成绩。如纪常之子纪诫得中嘉靖三十八年（1559）己未科殿试三甲126 名，赐同进士出身；纪诫之子纪大纲得中嘉靖四十四年（1565）乙丑科殿试三甲242 名，赐同进士出身，纪常、纪诫、纪大纲祖孙三代都是进士，成为一时的美谈，文安县特立“世进士坊”来表彰纪氏的美德。此外，从纪纮、纪常、纪诫，到纪大纲、纪大万、纪汝清、纪克家，连续六代纪氏都有人考中举人，文安县又为纪氏树立了“世科坊”的牌坊。据统计，自明至清，纪氏共出了17 名进士，30 多名举人。驰骋于科场的文安纪氏，成为文安县首屈一指的科第世家，世代簪缨不绝。

进入仕途以后，纪氏族人坚守《长史家训》“礼义相守”的家规家训，竭力国事，尽忠职守，书写了传统儒生修齐治平的人生理想。纪诫担任工部虞衡司郎中期间，负责督察冶铁工作。时任官员多视这一职责为闲职，无所事事，而纪诫却能深究细考，以严谨的态度考察该职司中的弊端，发现了当时存有九个方面的问题，并将其上奏给朝廷。而后他清理矿场，重新颁布册籍，废除窑税，革除冗食。纪诫的改革“皆切时务，次第行之”③《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995版，年第26页。，被当朝载于《冶铁志》之中。又如纪汝清担任宜阳知县时，宜阳大量适宜耕种的土地没有得到开发，历任官员对此无动于衷，惟有纪汝清大为痛惜。在任期间，他殚精竭虑，垦荒建仓，开渠减赋，极大地改善了当地的民生。在常人漠视之处发现可以改良的地方，在历任官员置之不顾的背景下坚持自己的本职工作，这就是文安纪氏的操守所在。

纪汝彝更是将尽忠职守发挥得淋漓尽致。据清代礼部尚书王崇简《别驾调弦纪公传》记载，纪汝彝就任顺天府经历时，便“屡折冤狱，吏无所容其奸例”，后多次参与顺天府乡试的后勤保障工作，都圆满地完成了任务，而且“不以累百姓”。④崔启元修，王胤芳纂：康熙《文安县志》卷3《人物》，康熙十二年刻本，第246页。不久，积功升江宁府通判，兼任盐法官，在职期间，他革除盐政弊端，“课足而商不困”，时人称他政务“练达”。⑤崔启元修，王胤芳纂：康熙《文安县志》卷3《人物》，康熙十二年刻本，第246页。朝廷非常重视他的能力，委托他铸造官船，因钱款不足，纪汝彝主动捐出自己的俸禄，甚至卖掉自己的车马来填补公事之缺额。铸船一事结束后，纪汝彝又被授予督造江宁公署的职责，为此他又殚心竭虑地完成了督造之事。虽然辗转于各种职位，但是每一次纪汝彝都做好了自己的本职工作，不愧于内心，也不愧于《长史家训》。

可以说，纪氏子弟在家孝于父母，为官则忠于职守，《文安县志》的《忠烈传》中记载了许多纪氏子弟可歌可泣的忠贞品格。纪汝彝在面对李自成的起义军时，誓死不从。纪克扬在铁骑围城、百姓四散的情形下坚守城中，后“以抗颜不屈，遂遇害”⑥《文安县志》编译组：《文安县志译注》（下册）卷9《艺文志》，天津人民出版社，1995年版，第74页。。此外，纪谨、纪大维、纪克睿、纪克机等纪氏子弟也在崇祯末年的社会动荡与战乱中尽忠职守，誓死不屈而亡。当忠孝发生冲突时，父辈总是勉励子辈以忠为先。嘉靖三十七年（1558），纪诫40岁，该年是3 年一次的乡试时节，因纪常卧病在床，纪诫勤勉侍奉汤药，不欲参加乡试，纪常告诫他说：“我望汝为忠为孝，岂在区区奉汤药乎？”⑦崔启元修，王胤芳纂：康熙《文安县志》卷3《人物》，康熙十二年刻本，第215页。故纪诫前往顺天府参加戊午科乡试，得中第38名。

在尽忠职守的同时，文安纪氏在治理民生方面也有很好的表现。纪诫担任怀庆府知府期间，恰逢怀庆府大旱，纪诫咨询水利，遍考河渠，并用以工代赈的方法招募百姓挖通了六条河渠，有效地缓解了当地的旱情，此事被载入了《中国农田水利史》。而后，纪诫发现怀庆府赋税过重，百姓疲累不堪，便不顾自己的课绩，在朝觐时给隆庆帝上《均粮疏》，指出怀庆府因为河水冲刷、藩王丘坟占地等原因，田亩数量锐减，而税粮却依旧要按照旧额缴纳，这给百姓带来了严重的负担。纪诫建议户部重新丈量怀庆府的田亩数量，重新拟定税额。怀庆百姓十分感激纪诫的惠民仁政，特“立祠祀之”①唐侍陛修，洪亮吉纂：乾隆《重修怀庆府志》卷16《职官志》，乾隆五十四年刻本，第592页。。后世的怀庆府地方志，都是将纪诫列入《名宦志》之中。纪大绪担任真定训导时，勤恳敬业，为朝廷器重，后升任山西乡宁县知县，任职时，轻徭薄赋，爱民如子，史称“和平恬雅”②刘棨修，孔尚任纂：康熙《平阳府志》卷20《宦绩》，康熙四十七年刻本，第775页。。纪汝清担任宜阳县知县时，凿引铁藻水为护城河，水中栽种荷花，并在城中种植桃树李树，以便于百姓采食。后调任灵宝县知县，刚一到任，便清理县中猖狂的盗贼，然后召集僚属三老，告诫他们要善待百姓。

结 语

在《长史家训》的规训下，文安纪氏历代都有族人扬名于科场，不断获得佳绩和荣誉。走入仕途之后，纪氏子弟依然保持着克己自省之道，尽忠职守，造福一方。文安纪氏在历史发展中凝结出的笃孝为善，以勤俭之心对待生活和爱岗敬业，以忠厚之心对待职事的精神，是今天重要的精神财富。“十四五”规划指出，要通盘考虑历史文化传承的问题。弘扬和发展文安纪氏所代表的笃孝忠厚精神，可以在传承优秀的地方传统文化的同时，进一步培育当代人风清气正、爱岗敬业的价值理念，推动社会主义核心价值观融入人民的日常生活，助力于社会的发展进步。