从民国期刊《商业杂志》看人才思想的近代转型

孙 斐

人才思想是指对于人才的本质及其成长规律的基本观点与认识。人才培养、任用、管理、评价都是人才思想的直接体现。自古以来，人才思想备受国家管理者及有识之士的重视，具有鲜明时代特征。近代中国为抵御外侮，挽回利权，商业启蒙思想家提出商业人才关系国家兴亡，主张倡商学、开商智。20世纪20年代至30年代，各类报刊在“开启民智，振兴中华”方面起到了重要作用。1926年出版发行的《商业杂志》①将“提倡中国实业，增加商人智识”作为宗旨，发售全国并远销日本、南洋，月销6800余册。翔实记录国际国内商业形势，普及商业基础知识，内容选用注重实用性。刊载马寅初、李权时、李培恩等著名经济学家、教育学家的文章，较早论述“五日工作制”[1]31“最低工资”[2]13等概念，具有科学性与前瞻性。转型时期的中国社会与经济具有前所未有的复杂性，旧辙已坏，新轨未立，古今中外的文化与思想相互碰撞，《商业杂志》反映了人才思想在商业教育、商业管理、商业人才评价近代化转型过程中的冲突与重构，对我们当代的人才思想建构有诸多启示。

一、从商业教育看人才思想的近代转型

人才思想的实质就是教育目标的确定。自五口通商以来，中国传统自然经济结构土崩瓦解，工商业的近代化发展要求系统化、高层次的商业教育制度。一方面，《商业杂志》指出学徒制度的落后。首先，教育内容落后。外国商人多为大学商业科毕业，而学徒多家境贫寒，鲜少受过教育，且每日从事“茶房式佣人式”的事情，知识贫瘠狭窄[3]89。学徒“虽略识字义能拨算珠外，于商业应用之学识茫无所知”[4]89。其次，教育方式落后。雇主对待学徒“役之如牛马，待之如奴隶”，“客来敬烟奉茶，客走抹桌扫地”。学徒无片刻休息，遑论求学。学徒学习知识，仅靠的是“三五年时间自然的耳沾目染”[5]87。这样的生存状态不利于学习知识与提高修养。

而另一方面，《商业杂志》中不少作者主张，因受环境所限，学徒制依然具有强大优势。“我国普通教育尚未普及，而商业学校更属寥寥无几。寒苦子弟衣食无着，何有金钱使之就学”[6]86，“在商家方面物色知识人才不易”。贫寒子弟不用付出大量经济代价便可得到一定商业教育，商家也能选择可靠的商业人才，因此学徒制在民间仍有顽强生命力。

相反，培养专门商科人才的西方职业教育制度，在本土化过程中脱离了中国国情与文化背景，产生不少问题。根据《商业杂志》的记录，由于“学而优则仕”理念的根深蒂固，毕业后进入官职一途的商业人才居多。“我国商业学校既不发达，不得不盼外国留学商学者之归来，及其归来，又无一种大规模之组合，可以为其展才之地。除做官外，毫无其他用处。”而专门学者在校既无实习之机会，入世又无适当之职业，学无所用的人才浪费比比皆是，“学为电机工程毕业而为一公馆翻译，其所学为土木工程毕业则为一英文教授，学非所用，流为游民”[7]78。而雇佣方“有一通病即重经验而忽学问”[8]99，商界摈绝收容专门人才，而因循雇佣墨守陈法之老伙友，美其名曰经验丰富。可见此时的中国商业，虽然“政府苦款乏才绌，乃丞丞培养人才”，但是人才教育却与人才选拔脱节。

学徒制的精神基础是孔子的“有酒食先生馔，有事弟子服其劳”，虽然要完成洒扫清洁、侍奉先生，招待来宾等日常差事，但先生悉心教授学识经验，与学徒之间不乏恩高义厚的情谊，学生对先生亦恭而敬之。相反，由学校毕业的学生绝大多数只有书本学识，毫无经验阅历。且虚张空架，学习洋气，对经理前辈甚至顾客无一点温和态度，盎然不睬。可见，《商业杂志》即赞成学徒制中的“忠孝”礼仪，又批判“以己属人”的旧式道德观念。

作为解决之道，《商业杂志》为学徒制的改良提出许多切实可行的建议。由各商店或商民协会出费办免费商业学校[9]99，招收贫寒子弟。让学徒在实习工作八小时以外施以教授，内容为商业道德、商业法律、经济学、商业地理等；在聘用时不准商号再收学徒，商店通过用人考试录取商业学校毕业生。同时，商业学校毕业生必须限期在商场实地实习。人才思想在教育制度近代转向中，吸收尊师重教儒家思想，融合现代教育制度中的系统性与科学性，使学徒制得到近代化改造，提高了劳动生产率，具有积极意义。

二、从商业管理看人才思想的近代转型

人才思想在商业管理近代转型中，主要体现为封建家族制与现代管理制度的冲突与重构。《商业杂志》指出，当今商业管理中有诸多问题，产生于农业社会的“家族制度或曰大家庭制度”[10]19，最阻碍商业发展及国家的富强。（1）阻碍企业的科学管理。譬如家庭不和睦，养成青年依赖心理，摧残青年个性及创造力，由于任用私人，复杂的家族关系影响商业的健康发展，导致产生“生产效率减低、成本加重、利益减少、营业不振”等问题。（2）阻碍管理人才的任用。外国公司规模之大，必定选拔“有非常明了廉干之人才，始足以当其总办”，而“中国欲办一事，并不求其甚能办事之人。只求其社会上露面之人而已”。我国实业多为官督商办，因此“以大公司为衙门，一为经理则滥用私人。不审其人才之当否”。（3）阻碍员工积极性。工厂管理者所得与工厂盈利无关，“只要一个月有几百块薪水到手，工厂损失也好，盈余也好，一概不问”。年终结账盈余无论多寡，店主独享其利，而与店员无关，减少了店员奋发办事之心。

《商业杂志》提出在管理上应注意公平选拔与科学管理，摈弃家族制度。认为雇佣人员的标准注重经验和技能，不必一定限于人情的介绍和省界或同乡的关系。“职工的成绩都有考核表的记录，服务的勤励就是升革的希望表。”聘用无论为推举为保送为招考为自荐[11]45，需审查其容貌、态度、语言、学识。先行试用一个月或两星期，录取后加以切实训练。公司方面，时时调查其行动，提高其学术水平。在管理中要完备“负责人制度”，完善“奖励法”，以资鼓进。

其次，《商业杂志》还注意到女性商业人才的生存状态与管理方法。随着妇女解放思潮不断影响中国，进入社会的女性商业人才日益增多，“女子工作办事，日见增多。始而充看护妇、教员、女工之类。继为店员、掌柜之流”[12]59。但此时受到“男不言内，女不言外”封建思想的禁锢，仍有不少人对雇佣女职员提出异议，“已嫁女子多粗鲁从事。盖既有夫供其给养，职业之得失，固不稍介意也”；“已嫁女子不堪任办事之责，盖晨因治早餐而晏至，晚又以治晚餐而早行”。面对质疑言论，文章举出实例证明已嫁女子有责任心，从事勤勉，“无论何事皆能以责任心赴之，在家洗杯碟然，在行打字亦然。故工作能力增，而任事尤可靠”；“不以家事在怀，妨碍公务，贻人讥笑”，对兼顾家庭及社会生活的近代商业女性形象予以了肯定。但同时我们也要看到文章中提出“凡处女涉世，其时刻注念者，惟衣饰姿态。以魅惑男子为目的，涂膏抹脂，唯恐不及”等。可见“男女之大妨”“皆为重别，妨淫乱”等禁锢女子自由与思想的封建意识形态仍然根深蒂固。

翻译家秦理齐指出，女子商业人才重在教育[13]44。首先，“选用时严密考量其才识，经验，体格，品行”，训练注重考核，因材施教，如训练即成，女子怀抱知遇之恩，工作则更加勤勉；其次，因世人说女子难于共事，要注意女性管理者的底层训练经历与合理提拔，才能养成“相亲相爱，和哀共济”的工作氛围。可见，《商业杂志》体现了人才思想在商业管理方面，批判儒学孔教中的“父为子纲，夫为妻纲”等忠孝节义传统思想对商业管理的禁锢，主张考核选拔、绩效管理以及尊重女性社会角色等科学管理制度。

三、从商业人才评价看人才思想的近代转型

人才思想在商业人才评价的近代转型中，主要体现为“轻商”理念与现代工商业精神的冲突与重构。《商业杂志》首先批判了“重农抑商”的传统思想。著名经济学家马寅初指出，孔孟思想中的“君子喻于义小人喻于利”“明君贵五谷而贱金钱”等思想已不适应“各国相互间工商业之竞争日无已时”的残酷现状。《商业杂志》认为“轻商”“贱商”传统思想使得商人位居四士之下，不仅无法吸引有知识的人加入商界，商人自己便也轻视自己，生出甚多陋习。其一为“缺乏道德”。经济学家、教育学家李培恩指出，“商人往往但知一己的私利，不顾社会的公益”[14]43，商人最大的问题在于为达盈利目的，不管邪正曲直。其二为“没有知识”.我国商界大半缺乏商业学识和世界眼光，“一个旧式商人跑到社会上来，有所谈吐都是三句不离本行的厌话，其余便都一无所知了”，对与商业有关系的法律、商业本身的经济主义根本不甚了解。其三为“不善合作”。旧式商人往往主张单独营业，不喜合资。欲操商战之胜算，要非群策群力不为功；欲求商业之振兴，又非同心同志不可得[15]42.商界人才需求真实以联同人，结团体以捍外侮，不仅结生产合作制度，亦要结消费合作制度。其四为“不思进取”。“商业界最大通病，即凡事都存一种安分守己之思想。”[16]84小营业家得衣食即足无进取之精神，一旦亏本即减少其贸易。

近代报刊社会角色三部曲，“启蒙、革命与追求现代化”在《商业杂志》中也充分体现。《商业杂志》从以下五个方面对新式商业人才的道德形象进行重构。

（1）要有爱国心。商业人才伦理道德的建立与“救亡图存”的历史语境不可分割。《商业杂志》提出商业人才肩负“民族之天职，民生之支配”[17]11的重任，“货畅其流”的极大使命，国家社会的进步，商人责无旁贷。商人为中华民族之一份子，当留心民生以维国本，“己欲立而立人，己欲达而达人”[18]91。

（2）要有健康体魄。近代以来，国人意识到健全体魄于振兴中华的重要性。时任中华全国体育协进会董事卢熠昌提出，商人经商孜孜不倦，日日消耗精神魄力，却很少注意体育锻炼。所以商界中人“获利越多者体质愈羸弱”[19]9，更有甚者，因为营业失败精神方面也出现问题，“自歼其生命”，所以应提高身体素质，锻炼精神魄力，更要远离“烟酒赌博及色欲”。西方商界常做球战马赛等戏，而中国商界却爱饮酒手谈，导致精神不振，商业不振。

（3）要有知识与经验。经济学家教育学家李培恩认为首先要培养“智识，求智识先须研究。”经济学家唐庆增[20]17指出，只有研究经济理论，才能解决商业问题，定夺正确方针，建新人生观。商业人才也不可不研究纯粹科学，商人需要理智和冷静的头脑，需要研究伦理学、算学等。最后，还要具有商业法律的知识。

（4）要有诚信道德。《商业杂志》继承传统的“德才”内容，看重人才的品格德行。为改变“重盈利轻道德”的旧商人形象首先就要注意信用，“信用不足者，母财虽厚货物虽丰，客将过之而不顾矣”[21]90。在物质方面需克己，在精神方面需坚强[22]10，如社会只知有物质生活而不知有所谓精神生活，则陷于拜金主义之流毒。

（5）要善于合作、勇于创新。商人要有“社会活动的习惯。今日的民众运动在乎各界联合起来向共同的目标走去。联络同志，奋斗到底”。凡欲成一大事业必须具有创业之资性，如果企业因循守旧，即使稍得盈余，不过私人的利益，对于国计民生无所贡献[23]92。可见，《商业杂志》主张的人才评价标准，兼容并蓄了中国士大夫传统“天下兴亡匹夫有责”的儒家思想，与近代工商社会的契约精神、竞争精神与平等观念相契合。

商业人才思想的近代转型，其背景是由民族革命的宏大旋律，近代商业的理念与思想，以及封建宗法制度下的儒家文化共同构建的。《商业杂志》显示了商业人才思想近代转型中的观念冲突与调和。

注释

①本文以1926年第1卷至1930年第5卷海商业杂志社编辑、泰东图书局出版发行《商业杂志》（每月出版1册）为研究对象.