主持人的话

特约主持人 朱立元

（复旦大学 中文系，上海 200433）

蒋孔阳先生是我国当代大师级的著名美学家。他的学术成就是多方面的，在美学方面，他既建立了自己独创的美学理论体系，我称之为“以实践论为基础、创造论为核心的审美关系理论”，在美学界获得了广泛认同、产生了重大影响；又在中外美学史研究方面作出了重大贡献：他1980 年出版的《德国古典美学》是国内第一部用马克思主义观点系统研究德国古典美学的断代史专著，具有开创性和奠基性，现已成为美学界公认的经典性著作；他1986 年出版的《先秦音乐美学思想论稿》也是关于先秦美学思想的断代史著作，同样具有经典性，为新时期以来中国古典美学的建设和发展作出了重要贡献。

应《宁波大学学报》（人文科学版）之约，本期围绕“蒋孔阳美学思想研究”的主题组织了五篇文章。

张玉能教授的《蒋孔阳“美是人的本质力量的对象化”的当下意义》认为蒋孔阳先生在《美学新论》中提出的“美是人的本质力量的对象化”的命题，经过了新时期、新世纪、新时代的历史实践检验，是一个实践美学和新实践美学的正确命题，并对于当下中国当代美学的发展具有重大的意义，它揭示了美学的人文学科的性质以及美的本质与人的本质的内在联系，有力地回应了反本质主义的潮流，给中国当代美学的发展奠定了正确的哲学基础。

陆扬教授的《论蒋孔阳的音乐美学思想》认为就先秦音乐美学思想而言，它不是先秦乐官们关于音乐的理论，而是彼时诸子百家对于音乐的看法和想法，是诸子政治和哲学思想的组成部分，因此，蒋先生很少就音乐论音乐，多立足实证来考究音乐的社会生成和社会功能。在《先秦音乐美学思想论稿》里，有一种虚怀若谷的人文意志，坚韧地贯穿了下来，这是蒋孔阳音乐美学思想的一个标识，也是蒋孔阳整个美学思想的鲜明特点。

朱志荣教授的《蒋孔阳美学中创造生成论思想的启示》认为蒋先生强调美由人在审美活动中能动创造，使美和美感在主客关系中获得统一。其中包含着社会历史的积淀和瞬间的动态突创。他超越了传统将美看成是现成的、凝固的、固定僵化的理论，而把美看成是动态生成的，他的创造生成论思想超越了二元对立的思维方式，从具体的审美活动中考察美的动态生成；强调美与美感的统一，以审美关系为逻辑起点，实现美学从认识论向价值论的转变，从而使美学本体论研究得到进一步深化。

张弓教授和研究生仇强祥合写的《超越性：蒋孔阳面向未来的美感论》认为，蒋先生在《美学新论》中提出了一个多层次的、开放性的、创造性的美感论，它具有极强的超越性。超越西方近代认识论美学和庸俗社会学的美感论，把人类的美感看作是满足感、愉快感、幸福感、和谐感和自由感等多种审美感受的统一体；超越单一心理因素的美感论，把美感实事求是地看作是人类整个心理活动的整体，并且详细地分析了各种心理因素；超越了形而上学的美感论，唯物辩证地揭示了人类的美感在社会实践中生成、变化、发展的过程。它对于建设好有中国特色面向未来的当代美学有重要启示。

在读博士生刘涛的《作为审美主体的人——蒋孔阳人本美学思想初探》从“意识与目的”“自由与自觉”“社会性与历史性”等方面，探讨蒋先生是如何在人与动物的对比中，凸显人的本质和确立人的审美主体地位的，重点揭示出蒋先生把人当作美的中心，坚持以人为本位的美学立场，从人的本质这一核心问题入手，展开对美的本质和价值的讨论与研究。

以上五篇文章从不同角度和方面深入探讨和论述了蒋孔阳先生的美学思想，颇有新意，不仅表达了我们对蒋先生的怀念和敬仰，而且也是面向未来，对当代中国美学建设提出的宝贵的思考和意见。

2020 年11 月22 日