江苏省自然辩证法研究会纪念恩格斯诞辰200周年暨2020年学术年会综述*

贾若梅，姚 颖，郭兆红

（南京林业大学马克思主义学院）

2020年是马克思主义哲学和自然辩证法创始人恩格斯诞辰200周年。为了纪念恩格斯诞辰200 周年并推动自然辩证法研究的发展，江苏省自然辩证法研究会于2020年11月28日在南京成功举办了“纪念恩格斯诞辰200周年暨2020年学术年会”。与会代表分别围绕“恩格斯的哲学思想”“新时代生态文明理论与实践”“新时代科技创新与风险治理”等议题进行了深入的交流与探讨。

一、恩格斯的哲学思想研究

恩格斯不但与马克思一道创立了辩证唯物主义哲学，还提出了重要的技术哲学思想。南京大学人文社会科学荣誉资深教授林德宏先生在会上作了题为《恩格斯技术哲学思想探索》的报告。他强调，技术的哲学意义重于自然科学，技术对哲学发展的贡献大于自然科学。马克思主义哲学的创立不仅有19 世纪自然科学三大发现的推动作用更具有技术基础。从根本上说是技术的发展带动了细胞学说，能量守恒与转化定律，达尔文进化论的进步。他提出，人工自然物有双重本原：自然本原与社会（技术）本原。坚持自然本原，就是坚持自然唯物主义；同时又承认技术本原，就是主张技术唯物主义。在技术唯物主义中，哲学基本问题还应包括第三个方面内容：精神能否创造物质？

东南大学刘魁教授在《从黑格尔谈恩格斯的哲学遗产》的大会发言中指出，颠覆黑格尔的绝对唯心主义哲学、构建唯物主义的辩证法体系是恩格斯一生最大的哲学目标，也是其未竟的哲学遗产，马克思恩格斯的前期研究只是实现了颠覆的目标，而没有实现重建辩证法体系的目标。这是因为马克思和恩格斯在把黑格尔的辩证法由唯心主义改变成唯物主义以后，却仍然还在黑格尔哲学中去挖掘宝藏，黑格尔对于本体论哲学的研究对于马克思主义哲学的发展也起了很大的作用。

恩格斯的自然辩证法思想与马克思哲学之间究竟是什么样的关系是学界关注的一个重要理论问题。扬州大学熊登榜教授在《重估恩格斯〈自然辩证法〉的文本价值》的学术报告中，通过厘清《自然辩证法》文本创作的背景，再比照马克思哲学的理论内核，对这一问题做了相应的解答。他指出，《自然辩证法》的创作与有机论的自然哲学传统紧密相关，尤其是和黑格尔的自然哲学相关。恩格斯的自然辩证法思想与马克思哲学不是对立的，而是有机交融在一起的。

马克思和恩格斯的辩证法直接来源于黑格尔的辩证法，这是毋庸置疑的。南京财经大学王荣江教授作了题为《从黑格尔的辩证法到马克思和恩格斯的辩证法及其问题》的大会发言。他指出，恩格斯是以自然科学发展为例来反对黑格尔的辩证法。黑格尔把辩证法理解为对事物概念论把握的一个环节；而马克思和恩格斯把这种辩证法的否定性看作是事物走向灭亡的必经之路，因此，马克思和恩格斯的辩证法具有革命性。

二、新时代生态文明理论与实践研究

人是自然的顺从者，还是自然的支配者，还是自然的看护者？南京师范大学曹孟勤教授指出，人是自然的看护者。自然赋予人一定的身份，人拥有了某种身份，就必须表现为某种行为，并对自己的行为负道德责任。人是自然的看护者具有优先性，即看护自然界是优先的。依据康德的至善观念，人类对自然要先讲道德，然后通过看护自然界来谋求幸福。

江南大学万长松教授在《重温恩格斯的“自然报复论”》的报告中指出，“自然报复论”是恩格斯生态思想的核心内容。自然报复有两种，分别是“报复Ⅰ”和“报复Ⅱ”。“报复Ⅰ”是自然界的直接报复，主要表现为自然灾害和传染病疫情；“报复Ⅱ”是自然界的间接报复，主要表现为一种“社会自然灾害”，亦即由于人口城市化、经济全球化带来的灾害聚集效应，以及社会交往日趋频繁和人员流动日益便捷产生的灾害放大效应。恩格斯关于“自然报复论”的思想启示我们：预防与控制是建立防疫长效机制的关键环节。

河海大学陶林副教授的发言中不仅阐述了恩格斯的《英国工人阶级状况》的写作背景，还分析了恩格斯在《英国工人阶级状况》中对工人所面临的环境卫生问题的揭露，以及恩格斯对资本主义生态危机的产生原因以及严重后果的探究。他最后指出，尽管恩格斯没有明确提出生态文明的重要概念，但其著作蕴含了丰富的生态文明思想。《英国工人阶级状况》中的生态文明思想为中国特色生态文明建设、中国新型城镇化建设、中国城市整体规划建设提供科学的方法论指导。

南京大学庞宝鑫博士指出，早期地球科学从新的地球观、地质观、生物观三个进路促进了辩证唯物主义新自然观的形成。地球科学关于人地关系的新认识，有助于批驳西方马克思主义对自然辩证法的歪曲诘难，从而彰显生态文明价值。

南京工业大学黄爱宝教授指出，习近平生态治理思想是习近平生态文明思想的重要组成部分。习近平生态治理思想中的中国特色主要体现为一种特有的人本治理观、合作治理观、综合治理观、源头治理观和系统治理观。习近平生态治理思想的时代价值在于，一是丰富和深化了马克思主义生态治理思想和对生态治理一般规律的认知，二是谋划和创新了中国生态治理的实践路径或操作方案，推动中国特有的生态治理难题的有效破解。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终关切生态文明的发展，并把生态文明建设作为统筹推进“五位一体”总体布局的重要内容。南京林业大学曹顺仙教授指出，党的十八大以来我国关于生态文明建设的进路不断拓新，形成了以党的代表大会决议为依据，以理论、制度、实践为重点的生态文明建设进路。她将我国生态哲学研究划分为四个阶段：1978—1991 年的起步阶段、1992—2001 年的创建阶段、2002—2011年的快速发展阶段和2012年至今的沉淀拓新阶段。

南京师范大学李颂老师的发言指出，人与自然和谐共生同人与人平等共享具有内在统一性，目前人们并没有把两者统一性联系起来加以研究。在马克思那里，人与自然的关系同人与人的关系是相互制约、相互作用的。从这一意义出发，人与自然和谐共生同人与人平等共享也是相互制约、相互作用的。无论离开了哪一方，另一方就不能真正实现，只有把两者辩证统一起来，才能真正实现人与自然共生共存、环境的公平正义及人类对美好生活的诉求。

三、新时代科技创新与风险治理研究

江南大学张云霞教授在发言中指出，新时代对科技创新提出了前所未有的新要求，我们要完善科技创新体制机制，深入推进科技体制改革，完善国家科技治理体系。社会主义市场经济体制作为生产关系，对科技创新具有非常重要的反作用。新时代中国需要加快形成强力支撑科技创新的社会主义市场经济体制，这是我国建设创新型国家、向科技强国进军进而实现伟大中国梦的必由之路。

新型冠状病毒肺炎疫情期间催生了科技的进步，比如健康码的产生。健康码可以实时监测人的行程，这为有效开展疫情防控发挥了重要作用。南京农业大学刘战雄副教授指出，虽然大数据时代给我们带来了一定的便利，但是不可否认健康码在标明人的行程数据时，也带来了部分的隐患，如泄露隐私。基于此，在反思流行隐私观的同时，应通过强化数据选择、算法规则、责任分配和未来规划等的公开透明以及公众科普来实现负责任创新，以更好地实现健康码的技术治理效能。

淮阴工学院张春楼副教授从科技风险的主要特征、治理漏洞和创造性治理路径三方面对科技风险治理体系加以探讨。他认为科技风险具有不确定性、跨界性、致毁性和超距作用，治理体系在思维、技术、制度和文化四方面都存在漏洞。由此，张春楼强调：科技风险治理不能依赖单一技术方式，也应涵盖人类风险治理的多元路径，以跨文化、跨学科的理论与实践成果指向危及人类安全和健康的科技风险治理盲点、热点和痛点。

在人工智能时代，机器成为异化的产物，机器在给人带来便利的同时，也在控制着人的发展。中国矿业大学张灿副教授以马克思主义机器观为基础，分析了人与智能机器人的关系。他强调，人工智能时代，智能技术与人之间会存在着一种不和谐的人际关系。马克思对于机器对人的异化的思考，可以为我们在人工智能时代构建和谐人际关系提供重要启示。

东南大学张学义副教授从心灵理论的逻辑前提及哲学论证、心灵认知的技术基础、心灵理论的实验过程等方面对心灵理论问题的实验哲学进路进行了梳理。他指出，心灵理论可以通过实验哲学解释对自我心理状态的认知如何通达对他人心理状态的归因、解释和预测。实验哲学家已通过实验揭示出，共同的神经生理基础是沟通自我认知心理状态和分析他人心理状态的桥梁。

智者与苏格拉底对“技艺”理解的差异，让“技艺”成为哲学的重要话题。扬州大学赵墨典老师在发言中指出，智者将“技艺”视作一种基于感觉的能力，而苏格拉底认为“技艺”是“知识”。智者和苏格拉底“技艺”的不同理解分别显示出“艺术”和“技术”的意义，在“技艺”观念的变化中，理智化、科学化的“技术”意义逐渐显现，非理性、创造性的“艺术”意义逐渐退却，“技艺”的两种哲学意蕴渐行渐远。

与会学者们不仅在哲学层面上对科技创新、科技转型、科技批判、科技风险、科技伦理等问题进行了系统分析，也对恩格斯的哲学思想、生态文明思想以及新时代生态文明建设等主题展开了深入探讨，集中展示了江苏自然辩证法学界在2020年所取得的重要研究成果，为纪念恩格斯诞辰200周年作了精彩的学术献礼。