“熬”亦须辨

郑殿兴

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。法国作家巴尔扎克曾言：“苦难对于天才是一块垫脚石。”这些中外名人，或明确或含蓄地说着“熬”的不可或缺。但是，我们对“熬”仍须有个审视眼光。因为，人们对“熬”的认识与践行，实在有天壤之别。

汉使苏武，正如那首歌描绘的：“苏武留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。”面对近乎远古的“茹毛饮血”生活，面对匈奴的一次次劝降、打压，苏武从未动摇过。十九年后才获释回汉，他也成为“麒麟阁十一功臣之一”。

越王勾践，被俘后韬光养晦、卑躬屈膝，让夫差放松警惕，放他回国。由此，便有了“卧薪尝胆”，有了“十年生聚”，有了“十年教训”——有了最终灭掉吴国的胜利。

司马迁的“熬”，则是另一种表现：不幸遭遇“宫刑”，身心遭受重创。然而，为“通古今之变，成一家之言”，他含羞忍辱、奋发图强，完成皇皇巨著——“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，实现了“藏之名山，传之其人，通邑大都”的大志愿。

苏武、勾践、司马迁，皆没少受煎熬。但煎熬，仅是其表！整个“熬”的过程，一直可观可感的，是他们爱国、雪耻、立说的心胸、理想与抱负，是他们苦争、苦斗、苦干的执着、毅力和信心，绝非那种没目的、无目标的苦熬。唯有如此，才会“熬”来成功。

而另一种“熬”，如“多年媳妇熬成婆”——以逆来顺受换来的“熬出头”，以毫无新意循环往复为目的的“熬出头”，则与成功相距万里；如“靖康之耻”中被俘的北宋皇族混吃等死盼天黑的“熬”、好死不如赖活着的“熬”，更等而下之了。至于，“守株待兔”那樣的傻等、傻熬，“天上掉馅饼”那样的空等、空熬，也不值一提。很显然，这种消极、颓废的“熬”，与苏武、勾践、司马迁积极、进取的“熬”，完全不能同日而语。

（来源：北京日报）