广府民俗文化元素在新媒体应用中的数字活化设计策略研究*

罗靖 李斯

随着清朝实行“一港通”政策的实行，广州成为唯一的中西贸易出口地。由于高级织物的优势以及低廉的价格，受到了外国商人的青睐。在庆祝活动中，收藏中通曹绘画节的民俗主题，介绍了春节、元宵节和端午节这三个传统节日中广州人的风俗习惯，然后探讨了清朝光复地区民间文化节的性质。

一、习俗文化特性

广府民俗文化在发展过程中受到岭南文化、中原文化和西方早期文化的影响。经过长期的冲突和融合，不同的文化逐渐形成了自己的特色。

（1）民俗活动的多样性。广东文化是岭南文化的重要组成部分。文化蓬勃发展，世俗观念浓厚，节日民俗活动丰富多彩，如春节期间广东人的日常饮食、朝拜等活动，元宵节期间的一些禁忌也成为习惯，灯笼、舞狮和汤圆等，都是元宵节期间的习俗。这些是广东文化和民间活动多样性的具体体现。它是岭南民间文化的典范。

（2）广府民俗文化的传承的一个重要特征是文化传承。上面提到的许多民间习俗活动传到今天仍然很受欢迎。例如，广州春季花卉市场的习俗已成为广东省当地的传统民俗文化活动。它是中国独特的民间风景。端午节的活动脱颖而出，广东地区的东莞和顺德已发展成为“全国龙舟之都”。全国龙舟竞赛不定期举行。龙舟比赛不仅继承了传统文化赋予龙纹样的荣誉，而且匹配了流行文化的特征，而且还体现了每个人的精神，团结协作。

（3）多元文化的兼容性。广东地区特别是广州，受到中原文化的影响。在清朝实行单口贸易之后，广州是西方文化传入中国的第一站。粤语文化成为中外文化的交汇点。在一定程度上受西方文化的影响，中英文新年卡通素描的出现就是最好的例子。光复地区是著名的华侨聚居地，外国文化相互融合并形成自己的文化特色。

（4）人性的文化内涵。新年庆典可以给人们带来欢乐，而民间节日背后的精神要求也更多。上面提到的广州新年节，如加油炉子、算命、恭喜发财等，在元宵节中的灯笼及灯谜以及各种习俗活动，例如端午节的龙舟比赛，都怀有祈求和平和表达人民的观念，包含了人们对五谷丰收、和谐和平生活的向往以及对邪恶实物的厌恶，反映了人与自然之间和谐共处的美好愿望。

（5）广府民俗文化蕴含着对商品经济的认识，广府地区毗邻南中国海，位于海上丝绸之路的主要交界处，也是中西文化交汇的地方。人类以前也培养了土地意识，并利 用地理优势发展了土地经济。随着原材料经济发展到一定高度，将出现具有人们个性化特征的专业市场。同时，群众活动客观上刺激了基础经济的发展。

二、广府民俗文化元素在新媒体应用中的数字活化存在的问题

随着新媒体的发展和应用以及现代商业文化的影响，民间文化保存和发展的现状并不乐观。在人们面前展示的是更多外国、快餐和网络语言。借助移动互联网和移动终端，人们可以随时随地浏览和阅读大量信息。通过国内外的大型门户网站，人们可以立即看到来自世界各地的新闻和信息；通过搜索引擎，人们可以快速了解知识；通过视频平台站点，人们可以随时有选择地非线性观看视频节目。借助各种移动终端，您可以在不离开家的情况下连接世界各地并交流信息，了解世界上正在发生的事情，并发表自己的观点[1]。互联网技术改变了生活方式、改变了人们的思维和行为习惯。

（一）对文化元素 的无知和遗弃

相对而言，数字媒体作品不同于传统媒体，其新颖性使他们忽略了传统文化内容的使用。特别是面对社会上主流的信息识别和消费者群体的年轻人，大多数信息每天都通过计算机终端或移动终端获得。年轻人更喜欢通过新媒体进行三维零散的信息传播，习惯于将在线虚拟内容与离线物理事物结合起来，而通过书籍和严肃的文化表演进行的传统文化根本无法引起人们的兴趣。

（二）对于新媒体的应用和结合案例很少

由于广府文化是一种地域文化，许多传统手艺和技巧已经濒临失传。传统文化的传承有很大的障碍。现在，大多数数字媒体渠道仅在网站、游戏、App 应用程序，动画和其他小型产品上使用传统媒体，而没有进行集成或重新设计，从而导致内容和内容缺乏集成。不清楚且难以理解，演讲是如此乏味且令人困惑，无法打动听众。因此，新媒体的数字遗产必须建立在维护文化核心价值的基础上，而言谈方式必须以新的方式进行。但是，仅有很少的工具可用于此目的[2]。

（三）收集知识内容的工作量很大

传统的广府文化具有广泛的内容和知识，信息也很复杂，许多内容已经与现代社会和人们的生活以及其他方面分离开来。如果不能区分和重新设计，仅是照搬的拿来使用，还不如复制现有内容，因此数字媒体中的应用空间将非常小，这就是为什么近年来很难在数字媒体产品中应用文化元素的原因。其中主要是因为们对民俗文化的数字技术分析案例分散且需要花费很长时间来收集和解决。

（四）数字转换过程的成功和数字活化设计失败概率高

直接应用于新媒体，例如网页、游戏、APL 应用程序、视频等，而无须更改数字适应性，尤其是视觉效果-身体和局部直接使用图像，结果与生产相反，给人以复古的感觉。这些完全偏离了实践标准和数字化新媒体技术的应用。不利于民俗文化通过新媒体手段制作成数字产品。知识传播的有效性难以言喻，而且缺乏传播性，文化内容过于细化，数字集成过程效率低下，甚至纸张版本的内容也会被复制到电子屏幕上[3]。

三、解决措施

由于舟居文化是广府民俗文化的重要组成部分，因此它也是当地旅游业不可或缺的一部分，与中国文化不同，具有很大的发展价值。

（1）舟居文化的深度观光是广府人民生活和工作中积累和历史的结晶，也是海岸线上的奇迹。作为广府文化的标志性建筑，它可以使导游和观众对活动有新的见解，而不仅仅是几艘小船。在这个过程中，群众可以在滕王阁的序言旁边看到当地人的美丽风景，仿佛游客被安置在秋天的水和天空一样，日落和孤独的鸟儿飞在一起。为了发展这些经济和文化价值，有必要借博物馆向世界展示这些文化内容，同时由地方当局和公司领导并由乡镇和街道协调。目前，一个非常典型的例子就是岭南印象花园。建议在全省乃至整个长江流域进行销售，然后修复岭南地区的家庭和当地风俗文化遗址。同时，结合当地特色小吃与休闲度假区，如粥、观光船和穿着丹家特色服饰，吸引人们入江，进一步传播粤语的文化内涵[4]。

（2）个人经验：传统节日仍然是旅游文化传播的信号塔，例如南海寺的菠萝诞辰、丹家河开水典礼和粤语文化交流会议。在这样的聚会的帮助下，群众打开了渔船的工作和一些小配件，以促进公司的团 队建设、家庭日的亲子活动和配对。参观者深入地传达了自己的感受和启蒙细节，收集并整理了丹家的食材，参加了上述一般准备过程，甚至参加下游的服装产品，了解了各个环节的经验和渊源，并感受到了中华民族常年的文化理念。

（3）制作民俗文化纪念品，纪念品作为旅行者旅行的见证者，影响着每个人的心情，不仅推动了当地经济发展，而且在大陆乃至国外都促进了广东文化的发展。此外，原始的有机手稿保留了丹家衣食独特而神秘的文化内涵。其中，游客关心的是自然文化和船屋文化。不仅如此，引入了现代元素，并结合了本地文化因素来设计产品。这些措施促进和鼓励了广府地区的旅游业发展。对于广府文化的数字活化设计不仅限于此，还包括服装文化和其他相关广东文化产品的营销和销售[5]。

四、结论

通过以上分析，主要得出以下结论：新媒体下的民俗文化传承，试图通过创新的内容和形式构建既包含传统粤语文化元素又包含与其他地区不同的文化元素的节日形象，以满足现代人的审美兴趣。从当地民众的角度来看，名人的采访片段和节日活动的实际视频被编辑和传播，并通过名人的口形描绘了广府民俗文化元素。但是，从节日庆典的角度来看，有些过于正式，营销和市场活动也越来越少。零散的编辑使得很难形成一个有机的整体。人们对故事的热爱是与生俱来的。在新媒体时代，“讲故事”已经成为与内容市场进行交流的重要手段，对于电影节的宣传片来说，简单的信息输入很难打动观众。从宣传视频的内容来看，广府民俗文化力图打造自己，作为继承当地传统文化、传播当地集体记忆的平台，继续加强自身与地方之间的联系，增强当地特色。但是，也可以看出，一些节日活动具有相对简单的传承形式，更利于当地传统文化的发展，并且更多地利用展览等形式，这将导致游客常常只是“走马观花”而已，没有更深的体验。