南屏古建的盛筵

叶氏支祠内有86根木柱。

从碧山到南屏，不过相隔十几公里的距离，却是有着相异的风物。进南屏村先要跨过古老的万松桥，200多年历史的石桥依然风雨无阻把守着村口。武陵溪穿桥而过，流水潺潺，清洌可鉴。

祠堂 人文思想的具象

往里走不远便是村里的小广场，500 年的香樟树霸气地撑开硕大树盖，一侧伫立的叶氏支祠气势轩昂古穆。支祠坐东朝西，三层重檐结构，屋脊上饰有麒麟、獬豸等寓意吉祥的图案。“钦点翰林”“钦赐翰林”“钦取知县”三块匾额高高立于门楼前檐正中，可以想见当时这里文风兴盛，所以南屏村也有“翰林村”之誉。

徽州文化是中国三大地域文化之一，深受程朱理学的影响，以宗族文化为最，尊崇祖宗的神灵。祠堂正是宗族文化的集中呈现，是象征祖宗神圣与尊严的宗族重地。叶氏支祠是叶氏实力最强的一支修建的，又称奎光堂，是村里保存最完好的一座祠堂，占地面积1500 平方米。进到祠堂，空间高阔敞亮，四周都挂有“金石同坚”“没世完贞”等匾额。因是倾本支众力而建，祠堂无论工艺还是用料都相当讲究。室内共有86 根粗壮银杏木立柱，每一根大梁都由一整棵香樟木制成。细微处亦显现出徽州工匠的缜密心思，精致的斗拱、精美的柱托、精细的雕刻非功力深厚无以致。每一根木杵与石础交接处都留有透气的小孔，这是考虑到木头硬度低、热胀冷缩的特性而设。

坐在祠堂门口的叶氏后裔。

奎光堂为祭祀四世祖叶文圭而建，由其孙叶廷玺等建于明弘治年間，清雍正十年（1732年）、乾隆五十二年（1787年）两次改建。支祠是本支所有人婚丧嫁娶、家族惩戒、家族会议的场所，最重要的功能是家族祭祀。大厅分两进，前进为祀堂，后进为享堂。在思孝堂（享堂）供奉着历代祖先牌位，包括令尹等县级以上职务的叶氏族人，普通人的则放在二层阁楼。

叶氏支祠供奉祖宗牌位的思孝堂。

祠堂门口坐着一位老人，正是叶氏后裔。问起叶氏何时到的南屏，他很善意地解答我们的问题。他说南屏其实是有叶、程、李三个姓氏，但叶氏最强盛。叶氏起于元代，从中原地带来到徽州地区的叶氏两兄弟，哥哥去了祁门县白马山村，弟弟则到了南屏，叶氏从此在这里繁衍生息。南屏还曾因是叶氏聚居地而称为叶村。清末，徽商崛起。叶自珂是成功徽商的代表之一，他精明能干，与时俱进，在上海租界同犹太人哈同做生意，很快成为富商。他衣锦还乡，大兴土木。随后，越来越多的叶氏商人跟随他的脚步回来，不断建设村落房屋，南屏村逐渐繁荣起来。族人又历来重视教育，学风颇盛，叶逢年、叶新第、叶新滋在几朝殿试均受过钦命殊荣，所以才有大门上方的三块匾额。据族谱记载，叶氏家族清代就有14个知县级别以上的官职。说到这些往昔的荣耀，老人自然流露出骄傲的神情。

叶氏宗祠前的石鼓。

从叶氏支祠出来，往左走几步便是规模稍小的叶氏宗祠。“邑俗旧重宗法，姓各有祠，支分派别，复为支祠。”全族的祠堂为宗祠，某一分支的为支祠，某一家或几家的为家祠。在南屏，从宗祠到家祠无一缺席。

叶氏宗祠也称叙秩堂。

叶氏宗祠也称叙秩堂，建于明成化年间，距今530多年历史了，是南屏最古老的建筑。门口两个气派高大的石鼓就是家族鼎盛的象征，石鼓的材质是黟县青大理石，透有光泽的黑色更衬出庄重气质。雕工细腻精湛，两排鼓丁饱满匀称，整齐有序绕鼓面排列;鼓座两侧刻有飞龙祥云图纹，正前则是各具形态的雌雄二狮;鼓基三面均为月季花瓶等饰物。这里的石鼓还有一个功能：石鼓当镜。子孙在进入祠堂前要对着石鼓整理衣冠，以示对祖宗神灵的敬畏。

拍摄《菊豆》时的道具：晒布台架、绞车。

拍摄《菊豆》时的道具：晒布台架、绞车。

站在门外，就能看见条状的彩色染布，进去后，仰头方可见它们晾挂在高高的晒布台架上，刚好悬在天井下，任日照星耀，风吹雨打。张艺谋导演的《菊豆》，80%的场景取自于此。片中的道具绞车、染池，以及“老杨家染坊”的木牌，仍然保留在宗祠里，墙上还挂有当年拍摄时的照片。叙秩堂有三进三开间，占地面积800平方米，地势逐级抬高，也赋予了等级的寓意。享堂的两层楼置放本族祖宗牌位;中间为祀堂，供族人祭拜;下厅为举办活动、执行家法的场地。陈年老木的构架散发出沉静悠长的韵味。

叶氏最小的家祠尚素堂紧邻宗祠，它最有特色的是建筑中融入了西洋元素。门口的4个石方柱上，每面都饰有多边形、拱形的图纹，而且在色调上也与传统的徽派建筑有显著的区别，橙色系运用于庄严的祠堂，也是中西合璧的表现。

雕花厅的木雕堪称徽州木雕的精品。

雕花厅的地砖依然坚固无损。

村中还有一个清乾隆年间建的程氏宗祠，以石雕见长，以及清咸丰年间建的李氏支祠，小巧玲珑，李氏大多围绕祠堂而居。

古宅 不凡的民居

穿过转弯抹角的一条条小巷，来到长房弄，这里算是南屏寸土寸金的地方了。雕花厅，一处古民居，就在这条深巷里。紧闭的大门挂着一把大铁锁，讲解员拿出钥匙开门，我们得以进去欣赏这些徽州木雕的精华作品。

雕花厅的木雕堪称徽州木雕的精品。

宅子建于清光绪年间，主人是富商，叶氏后裔。因其有大量可称为“极品”的立体浮雕，才有了“雕花厅”这个名字。大门开在正屋的左边，厅堂并不算大，目之所及皆是不同的木雕。大门到正屋的廊厢有木雕门裙，厅堂左右对称的户牗也尽展巧思设计，层次讲究，布局颇为独特。上为双面镂空雕刻，里外别无二致，蝙蝠、双鱼、花草图纹穿插排列;中间呈长条形，表现的是“郭子仪祝寿”场景，人物造型、神态动作的刻画细致入微;下以梅、兰、竹、菊衬托。与之成直角的一扇，则是“麒麟送书，凤穿牡丹”的图案，妙在上凤下麒麟，成像繁复立体、极致精工。这些鎏金木雕虽历百年风雨，依然光彩夺目，令人拍案叫绝。为了更好保护文物，木雕已覆上了玻璃罩。屋里的天花板也非同凡响，外裱一层纸，是以桑树皮为原料，经过72 道工序制作出的桑皮纸，有不褪色、防虫、吸水性强的特性。纸上满是彩绘，颜料取自树叶、鲜花，纯天然的植物材质护色功能强大，如今华美不减。与之相对的地面，铺的水磨青砖和房子同龄。砖间的白色勾缝由桐油、石灰、糯米、蛋清等按不同的比例合成，硬度高，黏性强，起到稳固砖的功效。这座不大的两层小楼可谓“藏龙卧虎”。

慎思堂清代的厨房。

慎思堂清代的廚房。

慎思堂，则是另一种风格，古朴典雅。房子有120 多年的历史，是一幢前后两进的廊步三间屋。庭院有一条曲折蜿蜒的石板路，百年石榴树旁是石凳石几，朗朗云天或是璀璨星夜，坐在这里品茗该是多么惬意。屋内分东西两园，窗门扇上的系列木雕还有故事呢。厅堂案台上东摆瓶西放镜，钟置于中间，钟的两侧为瓷帽筒，意为终生平安吉祥，典型的徽州民俗文化。正中的“慎思堂”匾，源自《中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这也是主人为人处世的理念吧。最不可思议的其实是厨房，竟然有不同时期的4 个灶台。最早的是清光绪年间建的，有4 个灶眼，明确的功能区分。旁边一排半人高的柴垛，其上的搁架摆满瓶瓶罐罐，只通过屋顶的小天井采光;民国时期建的灶台，两个灶眼，由于没有排烟系统，天长日久，天花板熏黑了一大片;第三个是解放后建的，侧面开了窗户，光线明显好了许多，开了烟道有了烟囱，但还是烧的柴火;第四个就是煤气灶了。从这些灶台的变化也看出了百姓生活状况的改善。

菊豆饭店是典型的徽州民居结构。

村中最长的步步高升巷

菊豆饭店，在叶氏支祠旁，是村里最早经营的农家饭店，我们决定在此吃午饭。这是典型的徽州老民居，对开木门，两进三间天井院，双层砖木楼。天井在徽州的建筑中广而用之，老话讲：下雨为金，下雪为银;四水归名堂，肥水不流他人田。天井有聚财的寓意，也有通风、采光、防火之用。房主是一对中年夫妇，我们是唯一的客人，做好饭菜，他们也闲下来。问起经营的情况，男主人说，因为疫情的缘故，往年定期来写生的一拨拨学生都不能来了，楼上的房间都闲置着。趁这个空档期重新进行了翻修，升级住宿条件，扩大餐厅面积。最后还热情邀请我们上楼看，真是小有规模。还意外发现，木窗外一片青砖灰瓦的建筑，层次韵律有致。

这个路口通向四个方向

“泰山石敢当”石刻。

寻常巷陌细节处的生活态度

南坪村四面环山，地域受限，房屋建得密集，衍生出的72条古巷仄仄窄窄深深浅浅，走在纵横交错的小巷，迷路是再正常不过的事了。

穿行在错综复杂的巷道，发现只要是路口处，墙下都立有“泰山石敢当”的石刻，除了有辟邪的功用，它还是路标，背靠它，往左走，就能走出村子。同时，它也有保护墙体的作用。在路口两面墙交接的上部，都会缺失一部分墙体，显然是刻意为之。这是因为路面狭小，尤其是拐弯的地方，如要拉运大的东西就会碰撞磕坏墙面，造成邻里间的矛盾。为避免出现这种情况，村民们就直接削去墙的一截棱角，凹进一块，意为“世事让三分，天宽地阔”，这也是他们“以和为贵”理念的物化。

白墙黛瓦，错落有序。

三眼井

站在一個相对大的路口，也是村子比较中心的位置，4条石巷朝不同方向延伸，其中一条就是招财进宝巷。二三十米的巷道两侧，每户人家高翘的门楼造型，形似古时的钱币元宝，元宝倒着放意为宝到财到，据说这也是村里的“富人区”。村里最长的一条巷是步步高升巷，也就是长房弄，只有叶氏家族中辈分高的人，才有资格住在这里。尽头的23级台阶随地势升高，层次变化明显，“步步升高”的名字源于此。

招财进宝巷，家家户户门上的造型形似元宝。

村中还有36眼古水井，依然滋养着当地人的日常，一如千年来。以三元井最具特色，一口井中分出三个口，除了三家可同时使用外，也能防止失足落水。更深的寓意是三元代表解元、会元、状元，有连中三元、三元及第之殷殷期盼。 “世间数百年旧家无非积德，天下第一等好事还是读书。”诠释的就是南屏村历来重视教育的传统，文脉延续已久。

古色南屏在一砖一瓦间，在苔藓斑驳处，绽放出沉静的韵致，即便黑白间，也是淡雅得耀眼。