陈春花：要成为领导者，必须先学会领导自己

很多人无法真正成为领袖，其实是他领导不了自己，或者约束不了自己。成为一个真正能领导自己的人，有两个重要的训练：一个是训练认知，理解环境；一个是训练能力，拓展可能性。

一、成为领袖，要先学会领导自己

《时代周刊》1987年11月刊的封面文章问“谁在掌管美国？”答案是“这个国家需要卓越的领导者，却没有人堪当大任”。在任何时候都非常需要卓越的领导人，但实际上很难找到真正卓越的领导人。

为什么领袖如此重要，却难以找到？一个最重要的原因就是想真正成为领袖的人，需要一个最重要的条件，就是你得领导你自己。很多人无法真正成为领袖，就是因为走到最后，他其实领导不了自己，或者约束不了自己。

我常常跟企业家交流，对于企业家来讲，挑战实际上是对自己的管理，而非管理别人。我们要成为真正领导自己的那个人。

玄奘的伟大在于他能够真正地领导他自己。他用17年的时间走了5万公里，一步一步把它走完。在17年的时间里，他真正领导的其实只有他一个人，他所引领的智慧，已经没有国界，没有时空，没有所有的隔阂。我们在一个共同的智慧下，心性得以成长，人类得以进步。这就是真正的领袖。

到阿育王寺前，我对玄奘没有那么深的理解。当我第一次走到阿育王寺，最深的感受是，我终于理解玄奘西行以及玄奘本身所表达的最本质和最真诚的“以一己之力量，却的确可以推动进步”。

成为一个真正能领导自己的人，有两个重要的训练：一个是训练你的认知，让你能够理解环境；一个是训练你的能力，让你能够拓展可能性。

我们很多时候不能成为自己的领导，是因为对环境的把握上不够，抗不住诱惑，抵抗不了挑战，接受不了更大的冲击，这说明我们的认知不够。当我们不能够真正领导自己的时候，常常是因为我们发现自己有局限性，很多问题无法解答。

事实上，如果你有认知，你就能够真正地拥抱环境；当你真正拥有能力的时候，你会发现其实是有无限的可能性。

二、面对挑战，理解五个认知能力

今天最关心的不是“不确定”，是“确定”，因为“不确定”一定存在。在“不确定”一定存在的情况下，最需要做的就是把“确定”找出来。这就有一个很重要的要求——认知能力。

认知能力依赖于你自己内在的心理条件。如果你的认知能力够，你对外部的所有环境、各种知识以及客观世界的东西，你都可以接受，你自己本身就可以接受所有的不确定。

有一次我去一个500人的会场讲话，突然停电，我在讲台上，一片黑暗，话筒也没有声音。但是我的声音没有停，任何停顿，一直讲。此时反而整个会场静到了最后一排人都可以听到我说话的程度，如此延续了15分钟。电来了的时候，大家都热烈地鼓掌。

这种反应的动作其实就是你认知的能力。当你遇到完全变化的时候，你心里要有一个定力，这个定力来源于自己的认知。你只要相信所有人来听你的声音，而不是必须要看到屏幕，不是必须看到你这个人，不是必须有电，你就可以一直讲下去，不受任何的影响。

认知从定义上来讲，有五个方面的能力。

言语信息：回答“世界是什么”这个问题的能力。

智慧技能：回答“为什么”和“怎么办”这种问题的能力。

认知策略：你有没有一种意识去调节和监控自己认知过程的加工。

态度：也就是情绪反应，你自己的情绪稳定性，你的态度其实会影响你整个学习行为的过程。

动作技能：协调你的肌肉和所有的动作的一致性。比如特别冷的时候，你会打一个冷颤，那个天然的动作就在协调你跟外部的关系，在你内部调动了冷颤之前的七倍的热量。所以你一定要相信，你的身体有非常强的力量，问题在于你的能力是否做出这个努力。

我常讲一个故事，西西弗斯，触犯了天神，天神的惩罚非常残酷，给他一个巨石，当他快推到山顶的时候，又把巨石打到山底，他只好重新推，永远推不到山顶，往复做毫无意义的动作。在哲学上来讲，就是你在毫无意义当中，可不可以活下去？

西西弗斯的伟大就在于他最终找到了一个方法，他相信命运让他做这件事情，他不再挣扎，所以他的眼中，不再是巨石，不再是大山，他让这个巨石、挣扎和环境成为他生活的一部分。此时，他最重要的力量来源于他跟这些的共生。

我最近常想到这个故事，我们今天遇到的一切，其实我们都是要接受的。一定会发现有很多东西跟你设想的不一样，有很多的挑战跟你的准备不一样，有很多遇到的问题其实想都没有想过。

可是当你很安然地去接受、接纳和拥抱它的时候，你就会像西西弗斯一样，所有的挑战对于你来讲，只是一种接受和必须拥抱的环境条件。

玄奘，当他功成名就，完全走到人生最高峰，他却毅然决然地放下，坚持初衷，要取得真经回去。所有的过程意味着他对自己认知的清晰和他对世界的看法。

当你理解这一切时，你就会理解一个人真正的认知能力，可以让他面对一切的挑战。

三、工作是一场“精进”的修行

工作其实是一种修行，工作有三个特点，跟修行是一样：

（一）工作就是要持续完善，每一天都比前一天做得好

不断地寻求工作品质和不断地努力去做的过程，其实就是“精进”的过程。佛学训练中，“精进”是达到开悟的办法之一。所以如果你愿意把工作一天天地做好，其实就已经在开悟的过程当中。很多人到深山修炼，我觉得都不用，工作中就可以。

（二）在工作当中最大的挑战就是约束自己

职业化是一个不断地向自己的个性挑战和斗争的过程。比如你喜欢大声讲话，职业的要求是，要先听别人讲；你喜欢按照自己的意愿做事，职业的要求是，必须按照共同约定的方式做事；你喜欢把自己变得更加有价值，职业的要求是，必须成就团队。职业要求的过程其实就是一个磨炼心性的过程，修行也就是在磨炼心性。

（三）所有的工作品质，就是你人格的呈现

你写出的文章，做出来的事情，完成的每个项目，其实就是你人格的表现。如果你对自己「精进」的要求没有这么高，没有让每个付出都成为人格完善的表现的话，那你的修炼其实还有很长的路。

所以我说工作是修行，它跟修行要的三样东西一模一样，这是对工作的认知。

认知决定了每一个跟我们发生关联的东西的价值。如果你在认知上有足够能力，你就会发现，每一样事情、每一个相遇、每一个过程……人生的每一步其实都是有意义的。

有人一直问我，现在做什么才会对未来有帮助？我跟他说，把你能做的做到最好，对未来一定是会有帮助的，我希望大家能够这样去理解认知，不管遇到任何事情，都是对你认知的帮助，你接受它就好。

四、能力因需要而产生，你的能力超乎想象

组织行为学著名学者阿吉里斯对能力的定义是：能力是在需要与环境之间架起的一座桥梁，为表达需要提供了一个途径。

这个定义非常有意思的一个地方是：能力是因为需要而产生的，如果没有需要，你就没这个能力。

我在网上看过一个故事，小汽车迎面就要撞上孩子，孩子的母亲却能把汽车用手顶住。这不是神话，也不是故事，是真实发生的。原因是什么？在那一瞬间，母亲的需要就是她的孩子不被车撞上，她所有的力量在那瞬间爆发出来。没这个需要，再让她去顶车，就是完全不可能的事。

你一定要记住，能力本身就是一种因为需求产生的东西。定义能力时，一定要以一个很高的标准来定义它。

换个角度说，你就应该用更高、更有效的绩效，来表达你的能力。你如果把更高、更有效的工作绩效作为需求时，你就会发现你其实可以胜任非常多的工作。

我常跟很多年轻的同学讲，我从来不去预估你们的能力高低，因为你们一定是有无限的可能。最重要的一句话是，你的能力超乎你的想象。

能力有两部分：一部分是指个性中较为稳定、持久的那部分，我们称之为稳定性的部分；一部分是指通常能习得的具体技能和能力，称之为动态性的部分。之所以可以让自己变得更加强大，就是因为能力动态性的部分。

我非常希望你理解能力的三个内涵。

第一，能力其实是一种可能性。能力没有边界。你去走戈壁的时候，不要认为走不下来，只要你一天天走，一步步走，一定能走得下来。你也不要认为你从来没有写过东西，你就不会写，一个字一个字写，一定能写出来。

第二，能力是知行合一。能力其实是一个高绩效、更高可能性的一种特征，它一定是要被呈现出来。所以你得想，你得说，必须还要做，把这三者都做得到，你的能力就会被触摸到。

第三，能力是韧性和速度。既有韧性，又有速度，这两个组合起来的时候，就会呈现出你能力的结果。

五、未来领导力，让每个人都有能力掌握未来

时代已变，我们要有能力去掌握未来，而不是有能力去证明过去。当我们有能力掌握未来的时候，我们就会发现，熟悉的这个世界其实不存在。当你理解你所熟悉的世界不在，而又能安然与它相处时，你就已经成为一个领导者。

为什么要真正地训练你的领导力？原因就在于，领导技能，不仅仅是给领导人的，其实是给我们未来的每一个人。我也希望各位拥有真正能够领导自己的能力，未来成为真正的领袖。