家珍数得忒波俏——韦明铧先生新著《扬州传》读后

◎明 光

（扬州大学广陵学院，江苏扬州 225127）

韦明铧先生新著《扬州传》问世，属于“丝路百城传”丛书之一。为韦先生高兴之余，心中亦有疑惑，自《史记》以来，人物立传，城市修志，泾渭分明，城市怎么立“传”？在网上一查，原来该丛书已有多本“城市传”问世，此外还有不在此丛书之内的《北京传》《南京传》，不由得感叹自己落伍了。该丛书的网上推介称“秉承史学精神，以文学的笔法记述这些城市”，原来创意在此。查看已出“城市传”诸书的目录，大概了解是如何写法了——约略就是择取城市名人、名事，以人物、事件为篇，加以汇集。不几日，蒙韦先生赠此书，顺次翻阅数篇，印证已有感受。阅完全书，又颇有意外收获，某些篇章没人物、无事件，读来也增知识、饶兴味。再看到最后的跋，书的宗旨是回答一个核心问题：“扬州，她和丝绸之路有什么关系？”故《扬州传》的内容着重在这几方面：“扬州在中外交往史上有哪些重要史实，扬州为什么成为中外交往的著名港湾，今天的扬州有哪些寻常百姓故事？”作者用心缜密，主旨明确，纲举目张，兼以扬州城市文化内涵丰富，又何可以志传旧例限之？至此疑惑全消，城市可传，此书可传，《扬州传》可传。

读竟全书，脑海里浮现八个大字：如数家珍，疏影横斜。

如数家珍，首先是熟悉珍宝。扬州并非只有三五件家珍的小户人家，2500 年的扬州那可是侯门深院，百宝箱得车载船装。该书对扬州各种雅俗人物、中外事件、街道巷陌、市井美食、学术成就等，娓娓道来，虽非全部，已是琳琅满目。笔者身为扬州人，读其书，固有熟识之人、之事、之物，而初见之人、之事、之物也有不少。作者是扬州本地人，又潜心扬州文化几十年，全面关注，整体盘点，才能如此熟悉家底并精心挑选，结撰成这本类似百科全书的扬州城市文化传。

其次是数得出来，即对珍宝知根知底，来龙去脉，特点价值，讲得清楚。《扬州传》全书内容涉及诸多方面，既有人们熟知的汉代和番的细君公主、唐代在扬州任职的高丽人崔致远，也有人所罕知的宋代农学家陈旉及其《农书》、一辈子行医扬州的土耳其眼科医生甘宓特等。熟知的人事讲得有趣味、有深度也不容易，罕知的人事若不下功夫简直无法下笔。陈旉生活在仪征西山，没有功名，史书不载，资料只存见于《农书》的两篇序。不读原书，何以知之，何以讲述？韦先生花三千多字介绍其人其书，必是细读《农书》之后的心得。能一一“数”说城市珍品，不二法门就是读书多、多读书。《扬州传》的多数内容，都是作者阅读古籍史料挖掘梳理出来的，或是走访采集的调查资料。扬州苏唱街的老郎堂，街口有说明牌，但具体坐落无人知晓。作者打听到有人亲眼见过老郎堂，即请其带领至实地考察，确认在街南某巷，大门朝东，当年台阶八级，内里建筑亦朝东，北侧一间即为老郎堂的所在。这是两百多年来第一次关于老郎堂在苏唱街的具体位置、建筑形制的描述，很有价值。

再次，会数家珍，即讲得好。宏观来讲，作为“丝绸之城”的传述，中外交往当是重点。《扬州传》全书八章，第一、二章讲述中外交往的扬州故事；第三、四章着眼于东亚文化之都、世界美食名城；第五章介绍扬州人事、名物；第六章介绍外国人眼中的扬州人事；第七、八章介绍扬州市井风情。不仅如此，作者还设立序章，略述汉唐、宋元、明清乃至当今的扬州对外交往简史。总纲一立，各篇分说，总分有致。内容选择和结构布局有力体现了全书主旨。中观层面，作者精心结撰各章标题，题旨鲜明而诗意鲜活。如“家国行囊背影”，穿越城门、跨出国门的前辈志士仁人，夹逞雄豪壮志，远行艰辛；“驼铃风帆远客”，西域东来、海上西进的异国朋友，来到扬州城，眼中闪烁着震撼惊喜的目光；至于“东亚文化之都”“世界美食名城”，虽然有点直白，却更体现出扬州当代文化建设的世界影响。每一篇故事的讲述，无不调动读者的心里期待，力避平铺直叙，讲究曲折节奏。开篇《和亲乌孙》刘细君公主的悲情故事，以公主的《悲愁诗》起笔，营造悲伤情境；然后笔锋一转，讲述和亲缘由、细君身世、个人命运与国家大事的交织，令人嘘唏，最后赏析前人歌咏细君公主的诗篇，以示影响深远。又如《向往中国》讲述甘宓特医生，分“重走丝绸路、悬壶济苍生、想做中国人、爱心留人间、寂寞身后事”五段，以时间为经，又灵活穿插职业与精神特点，人物生动，须眉毕现，印象极为深刻。人物故事融考据、传说于一体，再现生动的历史生活场景和人物情感状态，调动读者的生活感受，颇能引起共鸣。

讲得好的精髓，更在于传达了作者对历史的理解、思考和对生活的领悟，而不是知识的搬运和技巧的卖弄。《扬州传》中有诺贝尔文学奖得主、美国作家赛珍珠之保姆——扬州王妈的故事，她陪伴了赛珍珠的童年。作者说，王妈讲故事的才能，使得赛珍珠获得了摘取诺贝尔桂冠的基本素质；又借美国总统称赞赛珍珠“是一座沟通东西方文明的人桥”的话，评价王妈是这座人桥的一块基石，巧的是王妈就是来自江都一个称为“大桥”的乡镇。王妈的文化意义于此尽显。《讲演扬州》这一篇，讲述20 世纪初美国教育家杜威来扬州的活动，资料详实，鲜为人知，最后一句“不知道为什么，杜威在扬州的活动与讲演一直没有引起扬州人的关注。”点到为止，对读者多有启思。谈论扬州美食，油盐酱醋，萝卜豆腐，烟火气十足，富有生活情调。对于扬州美食传到外地，走向世界，作者睿智地说：首先必须“兼容南北”，而后才能“走向东西”——这是扬州美食的道路，也是扬州文化的道路。至于“间交”“鬼马刀”“定法不是法”等扬州话拾零，扬州读者耳熟能详，读来心领神会，平添阅读趣味，有心人细品这些词语，亦足以领略其中蕴含的人生智慧。

疏影横斜，是宋初名诗人林逋形容梅花的名句，移来形容阅读《扬州传》的感受好像也很合适。该书立足于扬州与丝绸之路的种种关系，不按时代演进叙写故事，而是按照内容故事性质，牵连引申，收放自如，颇似诗画中的梅枝，遒劲横上，旁逸斜出，舒展自由，随心所欲。

即以内容论，单篇记人物故事，居然不专写唐代鉴真大师东渡日本，却用两篇分写追随鉴真的弟子法进、邀请鉴真的日僧荣睿，是不是有点走偏？写清朝驻日本长崎领事卞綍昌在长崎创办华侨学校，复旁涉其进士出身官至巡抚的祖父卞士云、举人出身亦任巡抚的父亲卞宝第，还有任按察使的兄长卞绪昌、银行家侄子卞白眉等，是否有点枝蔓？介绍扬州评话《清风闸》故事，居然将主人公皮五辣子与外国小癞子对举而论，是否有点无厘头？在我看来，鉴真故事，国人知者甚多，材料亦不难获得，而法进、荣睿知者甚少。作者如此处理，正是避滥俗，求新鲜。卞氏为晚清以来扬州仪征望族，联姻李鸿章、张之洞等重臣，作者借卞綍昌出使日本故事，顺带叙写卞家盛势，乃题中应有之义。两个癞子均为流浪汉，堪为异曲同工，韦先生将两人相提并论，体现了国际视野。

若以写法、笔调论，文思豆腐那节，数语介绍来历、主材、配料、口感后，插入扬州三十文的豆腐菜肴，进入宫中竟坐支十二两的趣闻，面对如此浮弊，天子也只能一声叹息。又借美国作者之书，介绍明清扬州之新城、旧城以小秦淮河为界，笔锋一转，时空腾挪，聚焦今日河边的珍园，三把刀古老技艺的陆琴脚艺，川菜飘香的巴国布衣，异国情调的冰激凌，女性美容时尚的涵沛SPA，珍园俨然是古代和当代之间的地理坐标。书中写到淮北盐商饮食奢华，虽非本土故事，却是扬州盐商的翻版，可谓侧面叙述，外围呼应。至于旁征博引古今名人诗文，自是作者的一等功夫。如介绍扬州烹饪美誉，多借鲁迅、胡适等现代名人的评述，突出扬州烹饪技艺的文化品位。《扬州传》旁逸斜出的神思、文风与笔法，显现出疏影横斜的非凡审美效果，体现的是作者丰富历史信息量、追求灵动趣味性的细致用心和文学抒写的深厚功力。

当然，书中未能篇篇尽善，处处尽美。某些介绍外国人写扬州的文字，写法较少变化，应是写作对象本身框限了作者的用笔自由。发现老郎堂，作者想起乾隆年间扬州设立词曲删改局的戏剧史大事，推断黄文旸据此机会著录《曲海》，“应该就在苏唱街的老郎堂内”，不免有点情感超越事实。情感投入是写作的内驱力，情感激越时小小的越界，最能体现作者的性情，无损著作的光彩。

《扬州传》资料丰富，视角独特，写法灵动。书中人物有古今名士、官宦、学者，更有底层百姓、优伶、外国传教士；名物有宅园传说、深巷新风、维扬名店；事件有鉴真东渡、扬州教案、设局刻《全唐诗》、删改戏曲剧本等文化大事等，亦多百姓烟火、市井生活的描述。是书全面地呈现了扬州文化的曼妙倩姿、独特风华和丰蕴内涵，堪称宣传扬州的上乘之作。读《扬州传》，扬州的老朋友如晤故人，再忆往事，复得新知，继启睿思；扬州的新朋友则会心生向往之情，必欲乘飞机、坐高铁亲践其地，陶醉二分明月，沐浴十里春风。

扬州文化的家珍这般数，数得好，数得忒波俏！