大数据时代的劳动异化

薛健豪 首都经济贸易大学马克思主义学院

一、数字化时代的劳动异化

马克思曾在《1844年经济学哲学手稿》中对异化理论进行详细阐述，他对资本主义雇佣关系下的异化关系分为四个方面，分别为劳动产品、劳动、人的类本质和人同人之间，这四种方面展开论述。虽在马克思时代，劳动异化是在传统劳动形式下的，但如今已进入大数据时代，劳动的形式也随着科技进步而随之转变，但无论形式如何变化，其劳动异化的本质却并未改变。以往的传统劳动的长于仅仅是工厂，但在数字化时代下，劳动场域已不再仅仅拘束于工厂，而是拓展到整个互联网的数据世界。

(一)异己化的数字产品

“劳动者同自己劳动产品相异化”。这就是所谓的异己关系，马克思认为在资本主义社会，工人为了维持自身的生理生活所需，不得不出卖自身劳动力，来为资本家们提供剩余价值。但在整个过程中，这些工人们不仅不能使用生产资料，同时也不能占有其生产的产品，这种异化现象在数字化时代也同样存在。

资本在用户使用互联网时，以及在各个平台网站进行活动时，就已经开始对其进行剥削了。在我们日常生活中，常常能出现这样一种现象，当你在抖音、小红书类似平台进行搜索预览时，虽然是一种自主无他人引导的行为，但当你再次打开淘宝界面时，下方便会恰好对你进行推送你在其他平台搜索浏览的商品。这样的现象在生活中屡见不鲜，每个互联网用户在平台网站上进行搜索、浏览、评论、购物等行为互动时，各平台网站都会对用户的这类足迹进行跟踪记忆，并进行大数据分析，产生每个用户相应的大数据画像，这些专属画像，对平台网站来说，具有很高的利益价值，他们可对其进行分析、交易，以此来获得更高的价值。但平台所获取的这些数据，均是由互联网用户自身产生的，本应是归属于互联网用户的，但却在自身不知的情况下，被平台商家无偿地占有，并在各平台上进行交易，这个过程便是互联网用户出卖自身劳动力的过程。

(二)隐形剥削的数字劳动

“劳动者同自己劳动活动相异化”。马克思在其著作中认为，在资本主义的雇佣劳动关系下，工人的劳动并不是自发自觉的，而是一种强制性的。而在如今的大数据时代，劳动者虽然相比以往，拥有更多的自由，不再拘束于雇佣关系当中，但是这仅仅是从表面的形式上看，若深究其本源，那这种强制性劳动其实并未改变，资本主义的资本积累实质并未改变。

马克思在的劳动异化理论，虽是发生在工厂，但随着信息化时代的到来，劳动异化不仅仅局限于工厂，而是拓展到更为广泛的工作场域。在我们日常生活中，我们经常通过互联网观看抖音、爱奇艺、火山视频等，但这看似是互联网用户在进行娱乐休闲，但其实却是将自己观看这类视频的“观看力”出卖给了这类平台，这正如马克思所说的劳动者将自身的劳动力出卖给资本家。从这个视角上看，互联网用户在工作时间外的闲暇时间也被用来提供自己的劳动力，这就相当于互联网用户们24小时都在无时无刻地生产剩余价值。互联网用户这种观看视频等的无意识行为活动被异化为了让资本家们获得更大利润，进行资本积累和资本增值的无偿劳动，那么这时的互联网用户不再是一个独立的人，而是一个为生产数据产品，提供剩余价值的工具。

(三)数字世界的自我迷失

“人同自己的本质相异化”。马克思的劳动异化理论认为，正是劳动异化使人们将自身自由自觉的活动，演变成了需要维持人自身生存的手段。在资本主义私有制条件下，为了维持人自身正常的生理生活，不得不出卖自己的劳动。

身处大数据时代，每一位网民似乎都完全暴露在大数据下，所有留下的数据信息都会通过技术手段进行收集、追踪、分析等。但这些却并不影响互联网用户们的热情，甚至出现了“网瘾”，对这些互联网平台产生了强烈的依附感。如果你一天不带手机，一天不看手机，你会怎样？大多数人都会感到不自在，甚至会感到时间变慢了，不知道自己要干些什么。可见手机已经成为了人们必不可少的一样产品，人们通过手机以及各类平台来找寻自己的归属感，通过与互联网上其他用户的交互中，来收取获得感。人们的存在价值和意义甚至通过这场技术变革被重塑。这类例子在生活中十分常见，例如娱乐圈中各类流量明星，正是通过一组组数据来证明自身的价值，各家粉丝也利用各种渠道对自己的爱豆进行打榜投票。这些粉丝们对于偶像的爱变成了一组组数据，明星们也需要通过这些所谓的数据来论自己在市场上的价值。这些都是被大数据异化了。而这一切便是将产品在流通中的生产、交换、消费这些环节以及我们自身都被这种数据时代下的技术而重新架构了。

(四)非常态化的社会关系

“人同人相异化”。马克思认为人可以通过自己来实现和自身的关系，但如果不能通过自身来证明自己，而是需要通过与他人的关系才能得以展现，所以在这种劳动异化下，人们只能将自身以作为工人的关系来观察他人。

在当今数字化时代，人们熟练地运用微信、微博、绿洲等平台，随时随地的分享自己的生活，但同时也暴露出一些问题。前段时间，“共享奢华风”在网络上盛行，主要是指一些人和他人一同团购某类奢华类的产品，拍照打卡后，上传于社交平台，以此来丰满自身形象。每个人都会在互联网上展现出较为完美的一面，这使人们在互联网世界和现实世界中展现出两个不同身份，这就是线上身份和线下身份。面对万千世界的各种诱惑以及满足自身的欲望与幻想，有些互联网用户并不能掌握自身的表现，甚至通过这些社交平台来观看他人的生活，同时也只能通过别人对待我们自身的期待来审视我们自身，这就导致了我们自身被异化了。

二、如何破解数字化时代的劳动异化

(一)探索新型劳动组织关系

互联网平台是数字时代下劳动异化的最大推手。如果我们想要破解劳动异化，那么我们就需要从其本质上寻找原因。马克思认为导致劳动异化的根源是劳动者自身以及他的关系是在资本主义的传统劳动雇佣关系之下的。在当今的数字化时代，要想真正找寻出破解劳动异化的路径，就应从探求新型的劳动组织关系出发，因此我们需要依托大数据时代的背景，利用数字媒介技术，实现平台共享化。

第一，可构建种非盈利式的互联网共享平台。现如今，各大高校已经依托现代科学技术，利用慕课这种共享式平台为全体学生提供学习资源。类似的维基百科也是属于这种性质的公益平台。这些平台上的资源均是由劳动者所允许的将自身的劳动产品无偿地向外界进行共享，外界也无需对这类资源进行付费，通过这种形式，很大程度上避免了因为劳动产品商品化而造成的剥削。

第二，可通过国家允许的基金会或者政府成立大数据管理平台。在这种平台上，劳动者的所有隐私信息均会由这些大数据管理平台进行统一保存，仅向使用者提供使用接口，这在很大程度上解决了在大数据时代下，互联网用户的各类隐私信息在自身不知的情况下，出卖给了各种平台。而这种大数据管理平台的出现，便很好地解决了这一问题，用户在互联网上的所产生的数字劳动产品均会由政府及国家允许下所成立的平台进行统一保存处理，也会按需对用户和企业等进行分配。

第三，可组建公共的数据商品交易平台。互联网上的很多数据商品都是在用户在使用网络的过程中产生，但他们却并没有因为自身所提供的这些数字商品而获得到相应的劳动报酬。因此本文建议，可以利用区块链技术来解决这种现象。可以利用该项技术，对相应的数字商品征收费用或者按照对应的盈利进行税务征收，这样便可以使数据商品的生产者获得其理应获得的报酬。

(二)利用数字劳动的技术优势实施异化治理

数字技术是一把双刃剑，它既能够发挥其积极作用，提高生产效率，促进社会的发展；同时它还能发挥阻碍作用，当今数据化时代的劳动异化便是由技术所带来的，因此我们必须面对这一新命题，及时引导好技术在生产劳动中所发挥的积极作用。

当下最为流行是人工智能，便是为劳动解放提供了全新的路径。现如今智能化生产加工已经被越来越多的企业所接收，智能化的流水线，使人们摆脱了简单重复性的机械运动，通过算法，这些一般性的工作均可由智能所替代，很大程度上的提高了劳动生产效率，同时也让人们能够有更多的时间去进行其他的自主劳动。

互联网中，使用者们的劳动创造了劳动产品，但由于分散性和碎片化的劳动过程是数字劳动的特点，用传统的手段对每位劳动者的劳动量难以鉴定，资本家对数字劳动产品的占有就会变得容易，劳动者所创造的价值难以体现。对于劳动量的认定是这一问题的关键，由于区块链技术具有不可篡改性和不可伪造性，这种特性在解决此类问题时具有明显优势。此技术能够通过数字劳动产品追溯每一个劳动者在其中所做出的贡献，进而准确把握每一位劳动者所付出的劳动量，从而真正做到按劳分配。

从最主要的层面来说，我们应使互联网环境更加开放共享。从其技术的自身特点来说，应是以平等共享、自由自主的数字劳动体系。为了维护这种平等共享的互联网环境，从国家政府层面，可以通过法律和行政手段来维护互联网秩序，规范平台对于互联网用户所提供的数据商品，并对其提供相应的数据保护，同时该成果可对外进行有序地公开免费试用，这便是从自身出发，解决了数字资本剥削的问题。