山海经之人首兽身赣巨人

民文

在《山海经》中，人们看到了诸多的山神形象，同时也引发了人们的好奇与思考。说到山神，往往与祭祀文化是分不开的。

由于原始时期人们对与自己生活密切相关的山岳的崇拜和恐惧，人们在祭祀的过程中，为了加强记忆并将这一神圣的祭祀礼仪传给后世子孙，于是心目中便创造出了山神的形象。对山神形象的描述主要有山体本身、动物或者半人半兽以及人形山神等。在“国之大事，在祀与戎”的古代，成书于西周时期并经历了战国到汉代这一时期流传演变的《山海经》，对于山岳神祇的祭祀以及山神形象的记载主要在《山经》中“祠礼部分”。

“祠礼部分”，主要是从祭祀仪式讲述了《山经》各个山岳的神灵，语言描述丰富多样，富含较多神话色彩。除了“祠礼部分”的山神系列，其他山神的描写分布在《西山经》和《中山经》的一些山岳中，主要是神话故事和传说，山神多是面目具体、举止自若的形象。

《山海经》中记载了的山神以半人半兽的形象居多，体现了氏族社会时期的动物图腾崇拜，而且这些山神形象又具有鲜明的地域性特征。随着生产力的发展，人们会把与自己密切相关的动物作为崇拜的对象，最终产生半人半兽的山神形象。

在众多的半人半兽的山神形象中，“人面兽身”形象便是其中的一种。所谓的“人面兽身”，顾名思义，人的面貌兽的身体，一般是指人、神、动物或其他事物同时具有兽的身体和人的面貌。《山海经》中“人面兽身”的描述随处可见，如“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸”。

《海内经》里记载：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”意思是说，南方有一种赣巨人，他们长着人一样的脸，手臂长长的，全身黑色，身上长满了毛，脚跟长在前面，他们会吃人，看见人笑他也笑，笑的时候长长的嘴唇遮住了脸，人可以趁机逃走。

赣巨人如犬而人面，形状像狗却长着人的面孔；善投，喜欢投掷石块；见人则笑；其行如风，见则天下大风。就是说，它走起来就像刮风，一出现天下就会起大风。根据《山海经》中的描述，这种怪兽与现代动物学中所指的山魈十分相似，可能具有灵长类属性。山魈俗语猴科，面部确实有人脸特征，“見人笑”可能是因为猴类动物遇见人类，龇牙咧嘴作警告的表情，被古人认为是在笑。这只是一种猜测。

《山海经》中很多“人面兽身”的形象，有的有名字，有的未指出具体是何种动物，但都有着一定的特殊意义，其背后蕴含着一定的文化意蕴。“人面兽身”现象的出现，是原始社会人类对动物的一种崇拜，先民将丰富的情感寄托在这些神灵中，寄托了先民的梦想、思考与精神寄托。

从这些“人面兽身”的神明身上，人们读懂了先民的信仰以及对生活的期盼。