景德镇学与文化思考

陈雨前

“景德镇学”的提出，始于一个契机，更源于一个梦想。

在主编国家“十五”规划重点出版图书——《中国景德镇陶瓷文化研究丛书》的时候，恰逢我在中央美术学院美术史系攻读中国美术史博士学位。我的导师金维诺教授是著名的美术史论家、国家文物鉴定委员会委员，也是“敦煌学”著名学者之一。受导师的学术影响和启发，当时我在思考，把这套书做成一个系统工程，必须要有纲，要有一个灵魂才能把它串起来。这个灵魂应该是什么呢？

其时，“敦煌学”“徽学”经常在我的脑海里浮现，受这个启发，我就想，景德镇能不能有“景德镇学”，使之成为丛书的灵魂呢？经过缜密的思考后，我觉得提出“景德镇学”应该是时候了！

我在《中国景德镇陶瓷文化研究丛书》的开篇之作《景德镇陶瓷文化概论》前言中写道：“景德镇陶瓷文化研究，应该成为一门学问、一门学科。对它的研究，应该像‘敦煌学’‘徽学’一样，成为‘景德镇学’。只有把景德镇陶瓷文化研究，提升到这样的高度来认识，给予这样的定位，才能与‘景德镇’在历史上、在世界上、在中国文化中的地位与影响相称。只有这样，‘弘扬景德镇陶瓷文化’就不仅仅是一项工作，而且是一门学问、一项学术事业。我们应该大力提倡与鼓励对景德镇陶瓷文化的研究，使其成为一门真正的‘景德镇学’。只有‘景德镇学’有了成果，有了影响，使‘景德镇学’和‘景德镇’三个字一样，为世人所知，为世人所认可，为世人所热情参与，甚至执着的投入于其中，景德镇陶瓷文化的研究，才真正地取得了突破性进展和成果。当然，要取得这样的进展和成果，出现这样的局面，是要经过几代人艰苦不懈的努力的。可谓任重而道远”。

坦率的说，提出了“景德镇学”，我内心常常不安，不知它能否成立？能否得到公认？但出乎我的意料，“景德镇学”竟然得到了很高的评价，引起了很大的社会反响。中央、境外、省级以及景德镇市属媒体对《中国景德镇陶瓷文化研究丛书》和“景德镇学”作了大篇幅的报道，并给予了高度评价和肯定。《光明日报》《中国新闻出版报》《中国出版》等报刊称，“《中国景德镇陶瓷文化研究丛书》被学术界誉为构建景德镇陶瓷文化研究体系的奠基之作”，“提出‘景德镇学’学术构想高屋建瓴”；香港凤凰卫视、浙江卫视等多家电视台对“景德镇学”进行了专访；《文汇读书周刊》《江西日报》《中国图书商报》《都市消息报》《中华读书报》《景德镇日报》《瓷都晚报》等报刊对景德镇学作了详尽的报道；人民网、新华网、国学网等知名网站从不同角度对“景德镇学”作了深入探讨，对提出“景德镇学”给予高度评价。

学术界对“景德镇学”的提出，同样给予了高度肯定、评价与赞扬。景德镇陶瓷学院（现景德镇陶瓷大学）名誉院长秦锡麟先生在《中国景德镇陶瓷文化研究丛书》总序中对此多有赞许：“这一学术构想，对于改变和提升人们对景德镇及景德镇陶瓷的认识，促进景德镇的国际交流，促进景德镇纳入国际学术的大视野，激励更多的有识之士投入到‘景德镇学’的研究和探讨，将弘扬景德镇陶瓷文化提升到更高的高度和层次上加以认知等，无疑有着巨大的作用和意义。”中国艺术研究院副院长王能宪博士撰文认为，“‘景德镇学’的提出，充分体现了主编与作者鲜明的学术预测意识。若干年后，当学界有机会重新梳理景德镇陶瓷文化研究的历史时，当会看到这一转捩之价值的凸显”。我的导师金维诺先生则以《景德镇学的奠基之作》为题，认为：“建立‘景德镇学’并推动其发展任重道远，需要各方面的努力，但我们相信这一事业必将获得成功。”著名专栏作家施雨女士也在北美世界日报《世界周刊》刊文写道：“陈雨前以拯救、复兴景德镇陶瓷文化为己任，一路艰苦摸索和实践，轰动世人的‘景德镇学’终于诞生了。‘景德镇学’立足于理论与实践相结合，在打造‘景德镇学’的过程中，依靠一批人，团结一批人，培养一批人，成就一批人。有景德镇之魂美称的‘景德镇学’，重塑了景德镇陶瓷文化的内涵与外延，树立了一个崭新的景德镇文化形象。”

2006年9月初，江西省社科院完成了“景德镇学”研究课题的论证报告，专门成立“江西省社科院景德镇陶瓷文化研究所”，挂牌仪式由时任江西省社科院院长傅修廷教授主持。时任副省长孙刚先生出席仪式并对此予以充分肯定：“陈教授，你为江西省人民做了大好事。”其后，江西省社科院邀请我作了“景德镇学”首场学术报告会，引起了很大反响。《江西日报》首席记者郑云云在专栏长文中写道：“赣人应齐心协力打造中国最大的文化品牌（景德镇）。擦亮这块世界闻名的金字招牌，对于搅动江西经济和文化的活力，将起到无法估量的作用。”除了中央和省市媒体连续大幅报道外，江西省社科院还以《专报》形式上报省委、省政府，至此，一门具有江西地方特色和中国文化品格的特色学科——“景德镇学”，由江西省社科院正式向世人推出。

“景德镇学”提出十几年来，以其独特的文化魅力与广泛的时代意义，吸引了国内外众多专家踊跃参与，相关研究不断深入，影响力也与日俱增，更激励我在“景德镇学”的学术发展道路上，不忘初心、砥砺前行。

关于“景德镇学”的理论研究以及景德镇陶瓷文化研究，范围甚广。其中“景德镇学”的概念，我在《“景德镇学”的概念、构成体系与研究范畴》一文中已经进行了阐述。本文将就“景德镇学的特征、学科基础的历史和现实依据、提出与创建、宗旨与意义”作进一步的阐述。

一、“景德镇学”的特征

1、“景德镇学”是一门综合性学科。它融历史学、考古学、文化学、艺术人类学、社会学、美学、民俗学、瓷学、经济学、传播学等学科于一身，并吸取和运用各学科的理论与学术方法，对景德镇与景德镇陶瓷文化进行全方面的、综合的研究。它突破了对景德镇、景德镇陶瓷与景德镇陶瓷文化进行单一研究的模式，将其提升提炼为一门全新的综合性学科——“景德镇学”，并以“学”的理论和方法，对景德镇和景德镇陶瓷文化进行一种新的学术研究。

2、“景德镇学”坚持理论和实践研究并行的方针，对景德镇陶瓷文化进行研究。“景德镇学”是研究历史上的景德镇陶瓷文化的学问，也是研究当下景德镇陶瓷文化的学问，更是研究未来陶瓷文化的学问。“景德镇学”注重理论研究，但理论研究本身即是目的，又不是完全的目的，而是要用理论成果观照现实，审视现实，探索未来，并以此指导实践、进行实践和实证的研究，以之验证理论成果，丰富和补充理论成果。用这样经过从理论研究中所凝练而又经过实践的验证、丰富和提炼的成果，来对实践进行指导，使理论研究“活”起来，“树”起来，使理论研究成果可感、可视、可触、可用。这是“景德镇学”这门学科不同于其他学科的地方，也是这门学科的生命力所在。

3、“景德镇学”的研究范围广而宽。从前文所述的“景德镇学构成体系和研究范畴”来看，“景德镇学”的研究范围是很宽广的。它既是专门的研究，又不限于景德镇瓷器的研究；既要研究景德镇，又不把研究范围局限于景德镇。而是要拓展和延伸至景德镇陶瓷文化与中国人生活方式的关系研究，并从这种研究中提升和凝练、抽象为中国人的一种美学和文化生活样式的研究。

4、“景德镇学”是连接与探讨历史、现实与未来的学问。探讨景德镇与景德镇陶瓷历史，是目的，更是过程。研究历史，是为了观照现实，揭示未来；研究现实，是为了揭示规律，昭示未来。“景德镇学”既要研究历史的、静态的景德镇与景德镇陶瓷，更要研究现实的、动态的景德镇与景德镇陶瓷文化；既要研究工艺、器物、文献等方面，更要研究产业、服务，为产业的发展提供理论支撑。所以，“景德镇学”是充满生机与活力的学科，是具有经世致用价值的学科。

5、“景德镇学”是一种有学术使命、学术担当的学科，体现了一种学术使命与担当意识。中国是瓷之母国，中国陶瓷文化是最具中国特色的民族文化之一。景德镇是举世闻名的世界瓷都，拥有博大精深的陶瓷文化积淀。但随着国运的衰退，晚清以后，景德镇一直衰落不前。尽管在新中国成立以后，做过很多努力，力图重振瓷都雄风，复兴中华陶瓷文化，但历史时机并未成熟。现在，中华民族已经走在复兴的坦途，中国陶瓷文化的复兴和景德镇瓷都的重新崛起，得到了前所未有的历史机遇。“景德镇学”的应运而生，就是试图通过景德镇陶瓷历史与陶瓷文化的研究，挖掘和提炼出“景德镇陶瓷文化精神”，这种精神，就是景德镇的灵魂。“景德镇学”以此为其学术宗旨和使命，体现了学术的精神、使命、责任和担当意识。

二、“景德镇学”学科基础与历史和现实依据

1、景德镇陶瓷文化，是最具典型性和最精粹的中华民族文化之一，不仅是中华民族的“保根文化”之一，也是全球文化丰富化和多元化发展共存共荣的特色文化。它与经济全球化带来的全球文化同质化共存，保持了特色、个性、风格和生命力。

2、景德镇陶瓷文化有着举世罕见的深厚积淀与完整体系。景德镇有国家级历史文物保护区5片，文物遗迹1500余处，文物保护单位30处，市区每平方公里就有5处文物古迹，仅南河流域就有136处古代窑业堆积。市区分布有200多处陶瓷文物遗迹，馆藏和单位收藏陶瓷文物20余万件，是世界任何产瓷区和窑口无法比拟的。

景德镇御窑在全国乃至世界影响巨大，珠山御窑遗址是2003年中国考古十大发现，是世界上面积最大、堆积层最厚、持续时间最长的皇家瓷厂。

湖田窑是中国古代最大的民间窑场，是全国第一个被列为国保单位的古瓷窑址。

高岭古矿、瑶里古瓷业、昌江水系、东埠和三闾庙古码头，及古作坊、古窑房、古瓷业等一起构成了景德镇陶瓷文化的丰厚积淀，完整的古瓷业体系遗址在世界上绝无仅有。

千年景德镇厚重的历史与博大精深的陶瓷内涵与文化积淀，是“景德镇学”诞生的历史根基。而现实的景德镇，既有深厚丰富多彩的历史积淀与遗存，更保留有完整举世无双的手工艺制瓷体系，整座城市就是一个天然的、活态的与静态共存的陶瓷文化博物馆。自成一体，完善的陶瓷教育、科研、文化体系与日益活跃、成果迭出的研究、创作、设计成果等等，都为“景德镇学”的诞生，提供了坚实的现实与理论依据。

3、景德镇曾经是江西乃至中国的名片。景德镇在晋时称新平镇，在唐时称昌南镇，而china在英文中既是“瓷器”也是“中国”之意。“丝绸之路”将中国包括景德镇的陶瓷文化，传至西亚和中亚各国；海上“陶瓷之路”将中国瓷器尤其是景德镇瓷器，从海路传至亚洲、非洲、欧洲并由此延伸到世界各国，并在世界各国的博物馆中占据重要地位。“集天下名窑之大成，汇各地良工之精华”，可以毫不夸张地说，景德镇陶瓷对世界物质文明和精神文明的发展作出了巨大的贡献。 “行于九域，施及外洋”，景德镇与景德镇陶瓷文化在世界、在人类历史上的地位、影响与作用，奠定了“景德镇学”的高度与广度，更意味着“景德镇学”在构建人类命运共同体中的使命与担当。

三、“景德镇学”的提出与创建，是景德镇陶瓷文化研究合乎历史发展逻辑的学术而应时而生的

早在清末，陈浏在《陶雅》一书原序中就提出“居瓷国”应立“瓷学”的观点。进入新世纪以来，景德镇人开始从文化偶然走入文化自觉，一些先知先觉的知识分子，开始关注景德镇陶瓷文化。从20世纪90年代周銮书的《景德镇史话》、杨永峰的《景德镇陶瓷古今谈》，到21世纪梁淼泰的《明清景德镇城市经济研究》，耿宝昌、秦锡麟的《珠山八友》，陈海澄的《景德镇瓷录》，刘朝晖的《明清以来景德镇瓷业与社会》，方李莉的《景德镇民窑》等。既有景德镇陶瓷考古研究，如刘新园、白焜的《高岭土史考》，江西省文物考古研究所、景德镇民窑博物馆编著的《景德镇湖田窑址》；又有鸿篇巨著，如国务院批准的国家重大出版工程、国家文化发展纲要重大项目《中华大典·艺术典·陶瓷艺术分典》，中宣部、文化部重大出版项目《中国现代美术分类全集·陶瓷卷》，陈雨前、余志华主编的《中国古代陶瓷文献影印辑刊(套装共30册)》，石奎济、石玮主编的《景德镇陶瓷词典》，胡平的《瓷上中国》，更有反映景德镇陶瓷历史的电影《青花》、电视剧《大瓷商》和歌曲《我在景德镇等你》《最美景德镇》等……凡此种种，标志着景德镇陶瓷文化研究已进入全面繁荣发展的新时期。

四、“景德镇学”的宗旨与意义

1、“景德镇学”的宗旨与目标

“景德镇学”有着深厚的社会基础。“景德镇学”的学术构想一经提出，便得到社会各界，包括政府、专家、学者和社会民众的广泛关注，国际汉学家也给予了积极肯定和支持。

“景德镇学”的宗旨与目标是：力争成为与“徽学”“红学”“敦煌学”一样的国际性“显学”，为中国的文化建设、中华民族特色“保根文化”的维护以及景德镇陶瓷文化的保护和弘扬，做出贡献。

“景德镇学”的研究和将“景德镇学”打造成国际“显学”，对于再现中国陶瓷文化发展历史脉络与文化精髓，吸取中国陶瓷文化发展进程的经验教训，改变和提升人们对景德镇、景德镇陶瓷 、中国陶瓷文化乃至中华文化的认识，促进景德镇及中国陶瓷文化的国际交流，有着重大的现实意义。

“景德镇学”的提出，有利于恢复和重现景德镇陶瓷、景德镇陶瓷文化，在中国乃至世界历史文明进程中应有的地位和作用，进一步提升景德镇陶瓷文化的社会价值和经济价值，提升景德镇的品牌，有助于景德镇陶瓷实现新一轮高起点的跨越式发展。

2、“景德镇学”的学术意义

历朝历代研究景德镇陶瓷文化的学者，可谓代不乏人。如宋末元初之蒋祈，明之宋应星，清之朱琰、唐英、蓝浦、龚鉽等，研究著作及其成果，可圈可点。有的成为中国陶瓷文化研究里程碑式的重要成果，如蒋祈的《陶记》便是第一篇完整研究景德镇陶瓷文化的重要文献，在中国陶瓷文化史上、在中国陶瓷史上，都有着重要的地位和影响；宋应星的《天工开物·陶埏》篇和其它篇一同被称为“中国十六世纪的手工业百科全书”；清代蓝浦的《景德镇陶录》，是迄今为止研究景德镇陶瓷文化内容最为详备、体例最为完整的著作。这些著作本身也成为今天景德镇陶瓷文化研究不可忽略的研究对象。

回顾清末至今，研究景德镇陶瓷文化的文献，形式不可谓不丰富，内容不可谓不多样，成果不可谓不丰硕。这些研究成果，构成了景德镇陶瓷文化研究的宝库。

“景德镇学”是在继承前人的研究成果与优良学术传统基础上，在新的历史时期，对景德镇陶瓷文化所作的进一步探索和研究。是用世界文明发展的眼光和文化视角，对陶瓷文化的概念与特征进行考辩，对景德镇传统陶瓷文化以及陶瓷文化产业构成体系进行探讨和阐述的学科。

“景德镇学”的研究，以学科形态出现，将更加系统、全面和深入。它填补了陶瓷文化系统性研究的空白，对引领和推动景德镇陶瓷文化和研究具有举足轻重的作用。

景德镇是最具有特色的文化资源，将景德镇陶瓷文化研究提升到“景德镇学”这一学科形态来研究，这不仅仅是一种学术观点的创新，也是文化创新，是传统文化在现代社会，焕发新的生命力的一种新的思维方法和发展思路。

“景德镇学”学术构想的提出及其深入研究，对于我们重新认识景德镇及其所蕴藏的巨大能量和发展动力，都是积极的、有益的。

我深信，“景德镇学”的研究，属于中国，更属于世界。“景德镇学”的意义，不仅在于总结历史、把握现在，更在于开创未来！