说建筑品格精神之所在

从最原始的时候起，建筑就在努力解决三个问题：适用、坚固、具备美感。

所谓适用，自然以历史、地理及时代为依据；所谓坚固，谓其不违背其主要材料之合理的构造原则，在适用之条件下及通常环境中，含有相当的永久性；所谓美感，即是建筑物择其材料，负其使命，定其形式，使其外具合理、稳定、舒适、自然的轮廓，内在各部分的结构及组织牢其功用，显其实力。

建筑之美，自然也牵涉到哲学及心理学的范围。对于审美之念，人人不同，时代地方各异：如拉飞尔（Raphael）对于“高直式”（Gothic）建筑的按语是“粗陋而野蛮”，由我们现在看来，这按语实是囿于文艺复兴建筑观念者的成见。又如仇十洲所画的美，或明初清末的时装，由我们现在看来，在精神与造形两面，有时均难使人称赏。所以关于建筑美的判断，就不如适用与坚固方面之易立标准了。不过若必予以一种较泛的原则，则可由下列几点着眼：权衡、尺寸、布局、皮表、色彩 、修饰、坦直。以上所举诸点，是每座建筑物所必具；不过设计人也有故意或无意的特别强调某一点或数点，往往也可以藉某一种的长处来弥补另一点的短处。除此而外，建筑之美，尤须以其适用与坚固为先决条件。既不适用又不坚固的建筑就根本上谈不到美。反之，如适用且坚固，坦直而权衡越当，则建筑美的基本条件已具备了。

一座建筑之所以如彼或如此，并非单是其创建匠师之立意使之如此如彼，就是经过其时代及周围无数劳力的支配，受其时代及地域的环境中无数方面的影响因而形成的。

建筑实是其时代、地理、历史的直接产品，在时代的洪潮中，艺人匠师乃如船上舵工。他们最大的努力即是如何用其智慧、其技艺充分地传达表现。人的实际生活是建筑的理由，当人的精神理想也寄托在建筑上时，建筑便成为它的时代文化的面面造下综合的、较经久的纪念。

不同的地点、气候、地质支配了各种建筑之材料及形式，显而易见。政治、经济、宗教，以及社会上无数动态，无不直接或间接地影响到建筑之种种方面。一个时代工匠手艺之高下，以及他们之技艺受欢迎与否，在一座建筑物上都留下痕迹。至于科学方面的发明，影响于建筑尤大。玻璃之发明，影响窗子的形式大小；暖汽锅炉之产生，取消了屋顶上经数的烟囱；机械的进步，钢筋凝土之被采用，改变了欧洲建筑的整个作风……诸如此类，社会上无数动态都使建筑跟着改变。

总之，建筑物的风格有实际与艺术两方面的势力。建筑逃不出它自己的历史背景，无法摆脱其周围环境的种种影响。设计者所经营的必是在具体的、必要的、复杂而实际的方面，求适当的、实际的解定。任何建筑莫不是因其天然地理环境受若干限制，而后形成某形式的。品格之产生是艺人的立意、选择、取舍，与其他周围影响，相克相辅，平分其势力的结果。

我们论建筑重自然浑成，不倚重于材料之特殊罕贵，忌结构之诈巧，轻雕凿之繁细。也就是说，一座建筑在其立意的自由与环境的限制间，在其材料的施工与结构的功用间，能适得其宜，达到科学及艺术的经济，与物质及精神调和，即为极高成就。

总而言之，建筑形体及结构为其正当问题之解决，无论简朴壮丽，出之自然者，最为难能可贵；缜密周至者次之；为题外之动机，勉强做作，过于繁难雕凿者，较简陋粗忽为尤下。它们虽然一样都是其历史环境之反映，但在艺术品格上的造就，就须以审美的准则估评其高下了。

注：本文为梁思成先生文章的《说建筑品格精神之所在》摘编版。