基于“善事父母”文化视角的老年服饰印花设计

潘 歌，章馨月，孙旭之

（1.常熟理工学院 纺织服装与设计学院，江苏 常熟 215500；2.韩国中央大学 设计学院，韩国 首尔 06874）

1 孝文化的生态根源

我国作为受儒家思想影响深远的国家之一，对孝道的推崇一直延续至今。有学者将孝文化归纳为4个内核层面，其中，对父母的孝和对先祖的孝是孝道传统文化的内核[1]。这种报答养育恩情、赡养父母的伦理道德至今仍被沿用。孝道作为道德教育的第一课，是一种人伦的道德，是最为直接的一种道德。

现如今的孝文化更多地体现在子女赡养老人方面。随着社会经济的发展，人们的生活成本越来越高，老龄人口多留守在乡村地区，而子女更多地选择在大城市生活。空巢老人的增加导致现代社会更推崇经济养老，对父母的赡养更多地通过物质实现，行孝更多地体现为承担老人衣食住行上的物质责任。

2 我国老年服装市场现状

我国统计局官方发布的人口数据显示，2018年末， 65周岁及以上人口达166 658万人，比往年增加了827万人，占总人口的11.9%[2]。这种增幅表明我国的人口老龄化趋势日益明显，已逐步呈现老年型社会特征。我国作为逐步步入老龄化社会的国家之一，随着老龄人口的增加以及独生子女抚养4个老人的局面不断扩大，后期老年市场相关产品的消费将会不断增加，老年服装业的发展空间极大。

通过一系列访谈和调研发现，我国大多数中老年服饰的购买很多时候是由子女完成的，通过服装采买的方式达成自我的孝道文化的一种孝养。在这种老年服饰市场中，服饰被赋予孝文化的寓意，既能表达购买者的一种心意，又能满足老人的审美需求。

3 老年服装的设计需求

现在，老人对服饰的需求不同以往，随着经济水平的提升和补偿心理的产生，子女在赡养老人时更愿意提供好的物质条件。但老人的物质追求不如年轻人，在服饰消费上更追求性价比，因此，应设计开发老人更喜欢的物美价廉的款式。依照艾里克·埃里克森的心理发展八阶段理论，老年人在社会心理发展中容易产生自我实现的悲观失望，这一理论也指出老人需要更多的自我调节和心理支持。在这种理论下，老年服装的设计应该更注重满足老人的消费平衡感，并在设计中体现子女的孝与爱。在老年服装的纹样上，子女更希望赋予美好的寓意。传统观念认为，老年阶段个体由于生理上的各种退行性变化，偏好简单舒适保守的服饰[3]。但是根据访谈结果发现，现代老龄群体，特别是女性，面对衰老更倾向于张扬的服饰风格。由此可以推断，老年服饰在设计上要更多地选用具有鲜艳色彩的纹样，实现可以表达和调和心境的一种设计。

4 基于孝文化思想内核的老年服装印花设计策略

4.1 设计思路

运用软件CorelDRAW X8进行创意设计，以孝文化特色为灵感来源，注重宣传善事父母的精神内核，体现子女对老人的关爱，并赋予服饰美好寓意，具有研究意义。结合孝善故事的特色及其自然状态，推出以二十四孝故事系列中的卧冰求鲤、斗米养亲、哭竹生笋3个故事为名的元素创新，并在设计中体现孝的精神内核和设计元素，完成3款适用于老年服饰的纹样设计创新，传承孝道精神，同时表达一种对父母福寿安康的美好祝愿。

4.2 印花设计说明

设计一：以红色、黄色、蓝色三原色作为主打色，活泼跳动，在纹样应用上更显灵动感。运用典故中的鲤鱼元素纹样作为基础原型，选用连续花纹（图1）。这一纹样表达了一种我国传统的祝福寓意，并在典故基础上作出一种新的设计尝试，表现出纹样的灵动感。

图1 卧冰求鲤效果

设计二：以二十四孝中的斗米养亲典故作为设计灵感，以淡雅的灰色调为主打。运用典故中的人物形象图作为基础原型，以翻转折叠为技术手法，尝试打造新型设计纹样（图2）。通过这样的技术手法可以表现出人物图案的趣味性，也符合老年群体的审美观念。

图2 斗米养亲效果

设计三：以二十四孝中的哭竹生笋典故为设计灵感，以墨绿色作为主打色系，以典故中的竹子元素为设计原型，将竹子重叠对称设计，打造具有对称形式美的设计风格（图3）。

图3 哭竹生笋效果

5 结语

孝作为我国的传统美德，是中国的一个文化基准。在老龄化社会，人们要更多地关爱老年群体，在社会发展进程中提升老年人的社会地位，并保持良好的传统观念。未来的服装市场应该更包容，为老年服饰开拓一片新天地，并在后期更多地展现老年服饰的创新可能性。本研究通过孝文化的挖掘，开发寓意良好且有助于孝道传承的设计，从我国二十四孝故事中汲取设计灵感，对弘扬我国“孝善父母”的核心价值有着积极的推动作用。