心田一亩种池莲，诗书少年气自华

李雪莹

【摘要】古诗词中蕴含着宝贵的文化內涵，能够陶冶学生的情操，提高其文化修养，丰富其精神世界。然而古诗词凝练难懂，也是初中语文教学的难点。文章试着从传统文化渗透的方面加以探索，力求激发学生学习兴趣，使学生学会品味语言，传承精神文化。

【关键词】初中语文;古诗词教学;传统文化

古诗词是中华五千年历史文化长河中一块温润而雅静的璞玉。它是深挚的家国情怀，是温婉的情意绵绵，是繁花似锦的春，是凄凉萧瑟的风……轻轻抚摸，它是《离骚》的厚重，是《关雎》的跃动，是《竹里馆》的清凉，是《从军行》的炽热……细细观看，那璞玉上闪动着七律之冠的《登高》，孤篇盖全唐的《春江花月夜》，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”“人生如逆旅，我亦是行人”……一首首不朽的经典倾泻而出，滋养了我们干涸的心灵荷塘，照亮了我们前行的道路。

古诗词是中华民族优秀文化的结晶，言辞凝练而意蕴无穷，是初中生语言学习的典范，更是文化传承的载体。然而在网络用语、外来译语的冲击下，在只注重背诵默写的片面应试教育思想和“满堂灌”式的教学方式的影响下，许多学生逐渐失去了学习古诗词的兴趣，缺乏诗意与内涵的语言变得直白甚至粗俗，精神世界也随之变得贫瘠。

新课标中指出：“语文学科需要强调教学过程中学生的感受与体验，初步领悟作品内涵并从中获得有益的启示。”如何让学生从跨越几千年的古诗词中汲取精神的力量和养分，如何让学生深切地感受古诗词语言的魅力并外化为自己的谈吐气质，初中古诗词教学中传统文化的渗透显得尤为重要。结合教学实践，笔者进行了以下探索。

一、拓展资源，激发兴趣

随着时代变迁、外来文化的进入、网络用语的日新月异，部分学生缺乏文化自信，导致传统文化这颗宝珠常常被遗忘。而在看到因新冠疫情暴发，各国捐助的物资箱上的标签时，笔者的内心受到了极大的振动。“岂曰无衣，与子同裳”“同气连枝，共盼春来”……事实上，这些标签上的诗词美句也在网络上掀起了热潮，大家纷纷被中华传统文化的魅力所折服。很快，中国政府对外援助的物资箱上也写下了这样的句子——“青山一道，同担风雨”“千里同好，坚于金石”“云海荡朝日，春色任天涯”“尼莲正东流，西树几千秋”……在这个困难时期，诗歌似乎拥有一种抚慰和引发共鸣的特殊力量。

以此为契机，笔者向学生道出“岂曰无衣，与子同裳”出自《诗经·秦风·无衣》，意思是“谁说你没有军装啊？我与你同穿那套罩衣！”据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚向秦求援，秦王作赋《无衣》，动员秦民出征抗吴，一举击退了吴兵。这首战士们慷慨互助、勇敢无畏的请战书，在今天成为鼓舞人心、昂扬斗志的誓言，也感动了每一位学生，他们纷纷赞叹诗词的深情与隽永。

标签上的诗词有直接引用王昌龄《送柴侍御》“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”;也有化用辛弃疾《送欧阳国瑞入吴中》“人情辗转闲中看，客路崎岖倦后知”，这句诗原是作者经历了宦海沉浮后的感慨自慰，在这场特殊的战役中却化作了同舟共济、共克时艰的坚定信念。在讲解中，学生明白了原来也可以根据具体的情境对古诗词加以改编，来表达适合的情感，引用古诗词表达比白话文更能打动人心。

习近平主席在讲话中多次引用古诗词，广告文案中的古韵国风、诗词大会、“华服热”也被越来越多的年轻人所喜爱。教师可以利用这些现象，对学生加以引导，激发他们学习古诗词的兴趣，探究诗词的演变，并能够将诗词运用在书写表达中，坚定文化自信，丰富文化底蕴，让穿越千年的古诗词在今天仍然充满力量。

二、识辨体裁，初识格律

文体知识，包括文体类别、各种文体的语体特征、各种文体的结构特征、各种文体的写作要领、各种文体特征的相互渗透等。古诗词的音韵变化、平仄相对、对仗工整，都构成了其独特的形式美、音乐美。初步了解文体知识、格律知识，有利于培养学生朗读理解古诗词的语感。

古体诗如易水壮士，慷慨豪迈;近体诗如翩翩君子，儒雅轩昂;词如自由少年，洒脱不羁。古体诗、近体诗和词三者形式不同，美学特征也不同。文体分类是古诗词的基本常识。维果斯基在“最近发展区”理论中强调：“教学应当走在发展前面。”从表1中可以看出，七、八年级侧重诗体教学，九年级侧重词体教学，这也符合诗词发展的规律。鉴于初中生的认知特点和知识积累水平，在文体分类教学中，教师需使学生知道并了解绝句和律诗的分类，律诗的起承转合，小令、中调、长调的区别，平仄的划分和押韵的判断等知识。在初中古诗词教学中对文体知识做必要的了解，识辨体裁有三点优势：一是让学生对我国古诗词文化有较为系统的认知;二是能够让学生更好地感知古诗词的音律美和节奏美;三是学生在仿写或运用中有了抓手和切入点，满足其创作需求。

三、咬文嚼字，品味语言

古诗词的语言往往具有对仗工整、手法多样的特点，这些都可以成为课堂教学的生发点、学生练习的关键点。例如范仲淹《渔家傲·秋思》中的“浊酒一杯家万里”，在距家乡万里之遥的边塞，作者戍守危城，想要早日取得胜利，现实却又是壮志难酬，不禁心中涌起难以抑制的绵绵思乡之情，只能是一杯浊酒下肚，聊以慰藉。“一杯”与“万里”形成鲜明的对比，也将作者悲苦的情境渲染开来。

古诗词中比喻、拟人、设问、夸张、动静结合、借景抒情的手法比比皆是。教师引导和鼓励学生在理解的基础上尝试创作，可以仿写、改写，也可以是扩写、续写。例如陆游在《卜算子·咏梅》中运用了对比和托物言志的手法，教师可以让学生尝试运用这样的手法创作一首关于传统文化“四君子”——咏梅（兰、竹、菊）的小诗;又例如李贺《雁门太守行》词句凝练，画面感十足，富有感染力，教师可以让学生尝试将诗作进行扩写，写出气势，写出情感。新课标中提到：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达。”古诗词教学中语言的品味与训练，既有利于学生进一步加深对诗作的理解，又达到了学以致用的目的。

四、挖掘内涵，传承文化

古诗词中所蕴含的精神文化是我国文化中不可缺少的一部分，它带给我们精神的慰藉与支持。“乐府双璧”之一的《木兰诗》便是很好的例子。在教学中，教师引导学生认识文中一面是“不闻机杼声，唯闻女叹息”“愿为市鞍马，从此替爷征”孝顺善良的木兰，一面是“朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”刚毅勇敢的木兰;一面是“当窗理云鬓，对镜贴花黄”女儿柔情的木兰，一面是“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”淡泊名利的木兰。纯真、坚毅又具有爱国情怀的女性形象跃然纸上，这不正是中华传统文化中所崇尚与追求的精神人格吗？

《登幽州台歌》《望岳》《登飞来峰》这几首诗都是关于登高的诗作，侧重点却各有不同，既有在茫茫历史长河与个体生命有限中感慨怀才不遇的孤独苦闷，又有卓然独立、兼济天下的博大胸怀，不畏奸邪、充满信心的豁达信念。这样的诗作，在教学中放在一起比对，中国文人丰富的情感世界、不朽的精神脊梁便生动挺立起来。青少年是一个国家进步和发展的重要力量，他们需要在传统文化中汲取营养并将这种精神加以传承，化为行动的坐标，这样我们灿烂而宝贵的文化才能源远流长。

综上所述，教师在进行初中古诗词教学时，首先应激发学生学习兴趣，抓住重点语句涵咏品味，拓展练习，注重文化挖掘与传承，丰富学识与技能，强化文学修养，师生共同打造诗意高效的语文课堂。

朱光潜在《谈读诗与趣味的培养》中说：“诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解，而且也决不会觉得人生是一件干枯的东西。”在学生心田种下古诗词这一颗莲的种子，沐浴阳光，辛勤浇灌，相信来日定会馨香盈怀袖，清雅气自华。

【参考文献】

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