诗言志

文／王充闾

蝉

虞世南

垂緌饮清露，

流响出疏桐。

居高声自远，

非是藉秋风。

【作者简介】

虞世南（558—638），字伯施，越州余姚县（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南陈至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家。

在诗人笔下，蝉已经被人格化了——高踞于梧桐树上，垂下帽带样的触须，悠然自得地吸饮着清新的露水，接连不断地发出悦耳动听的鸣声。说的是蝉，却句句都在写人，而且是诗人自况，借蝉以明志，表现其性情孤傲、格调清高、心地纯净、清廉自持的气质与品格。

诗人遣词用字十分讲究，充分运用比兴象征手法。“垂緌”令人联想到古时卿大夫的冠缨，暗示其身份显贵；“流响”写蝉的鸣叫声如水波之流动，连绵不绝地从树间空隙（“疏桐”）传递出来，反映出它的响亮与力度。至于梧桐，也是诗人有意的选择。因为在世人心目中，这是一种清高、隽雅的树木，身上附着许多带有文化质素的传说故事，而高洁的鸣蝉栖身其上，并啜饮其枝叶间的清露，同样凸显出其不同凡俗的品位与性情。

后两句为全篇比兴寄托的点睛之笔，表达诗人对高洁品格的热情赞颂，也体现出他的高标逸韵与高度自信。当代学者刘学锴指出：“蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于‘居高’而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样，‘不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。’这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。”清代诗人沈德潜在《唐诗别裁集》 中评说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”作为初唐的二十四勋臣之一，虞氏博学多能，高洁耿介，直言善谏，因而博得唐太宗的高度赞誉，称他在德行、忠直、博学、文辞、书翰方面独具“五绝”，“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”

咏物诗的突出特点，是借物寓意，寄哲思理蕴于物象之中。读来形象鲜明，意境深远，耐人寻味。咏物诗看似容易措手，实则要求很高。顾名思义，咏物必须言之有物，而且，要在形似的基础上力求神似，入于物内，出于物外，需要有寓意、有寄托，具有浓郁的象征性，力求予读者以思想的启迪。清代诗人袁枚有言：“咏物诗无寄托，便是儿童猜谜。”