跨文化视角下的版本差异——迪士尼1998版动画与2020版电影《花木兰》之比较

汤吉红

(平顶山学院新闻与传播学院，河南 平顶山 467002)

迪士尼1998年动画和2020年电影《花木兰》，都取材于中国北朝民歌《木兰诗》，并对诗中花木兰的经典故事进行了改编。总体而言，它们都是以西方人视角演绎同一中国经典传统故事，是典型的跨文化传播，但这两部拍摄间隔二十多年不同版本的动画、电影，却有着较大的差异。

一、传奇与真实

(一)情节上的传奇与真实

迪士尼1998年动画版《花木兰》中的花木兰，原名花平，这个女孩从小就上蹿下跳、飞檐走壁，弄得鸡飞狗跳、邻居白眼，家人盼望她能嫁个好人家，替全家光宗耀祖。正当木兰相亲时，突然北方少数民族入侵，朝廷急于征兵之时，花木兰女扮男装、替父从军。家人不太放心，就请木须龙及蟋蟀跟随保护。在木须龙帮助引火爆炸之下，木兰制造了雪山崩塌事件，将山头敌人几乎炸死，同时救出自己的战友李翔。后来李翔等战友发现木兰是一名女子，揪出了女子身份，作为将军身份的李翔，本该严惩她，但考虑有救命之恩免于惩治，但大家都嫌弃她的“不真实”甚至欺骗行为而被孤独地遗弃于荒野之外。在将军凯旋之时，木兰惊悉有匈奴趁两军作战之际混进京城，再三劝阻都因自己曾经的“失信”而不被采纳。后来情急之下，木兰孤身一人飞奔皇城，动员李翔一行，联合逼走北方胡人，挽救了皇帝性命，拯救了全国黎民百姓。被皇帝再三挽留、封官加爵，但木兰惦记父母家人，请求返乡。李将军送头盔至木兰家，在皇帝的支持下，木兰与李将军终喜结连理。

《花木兰》反响热烈，成为动画经典，花木兰也成为与白雪公主、灰姑娘相媲美的迪士尼公主。动画中，在凸显木兰勇敢无畏、智勇双全、洞察秋毫的传奇经历时，也添加了木须龙这个传奇形象，尤其在彰显木兰的超凡本领、制造惊人的雪崩事件之时，正是借助外力木须龙的“鬼点子”，里应外合、巧妙配合，才取得战争的决定性胜利。人物经历的传奇性，本身就增添了故事情节的离奇性。

2020年电影版《花木兰》中，花木兰这个女孩从小就不是传统的温柔女孩，她的兴趣在于舞棍弄棒习武，尽管家人也教过她容、言、德、工礼仪、淑女风范，盼望她能嫁得体面、家族有颜面。但在相亲未成、胡人入侵之时，花家只有两个女孩，年迈的老兵父亲只好接下圣旨，自己再次披甲从戎。木兰体恤父亲，悄悄盗走父亲宝剑盔甲，女扮男装，替父从军。父亲发现后，如果揭发她，会以欺君罪被处分甚至被杀；任其上战场，又可能被敌人杀死。

木兰上战场后，一直担心自己被发现是女儿身，一堆男人在洗澡，她自愿请求去站岗、值夜班；当战友说她身上发臭了，她才乘夜晚悄悄去河里洗澡，被洪辉找到后，赶紧说自己想独处，以此借口支开他；两相搏斗、击败洪辉，被战友刮目相看；双臂提水直达陡峭山巅，令战友们汗颜；军队一再强调要诚实守纪，木兰带着沉重的思想包袱，多次想坦白自己是女儿身，直到与敌人正式交锋前，鼓起勇气走向首领营帐，结果首领以为上战场前木兰惧怕，反而安慰一番，弄得木兰没机会说出自己的“不真诚”。两军正式对垒，在战火中，木兰不顾生命危险，勇猛地跑向敌人所在的雪山，在两山之间峰谷射杀敌人，使敌人误以为山顶有军队埋伏，等敌人跑近，引爆雪山致其崩塌，制造了女神一样的轰动效应，于是花木兰成为战友们称绝的传奇，更是成为让敌人闻风丧胆的女巫、幽灵。当然，由于作战中头发被风雪吹乱，长发飘飘的木兰，难掩女儿身，于是被战友们孤独地遗弃于荒野之外，成为无人信任的骗子，无家可归的孤魂。但木兰在得知胡人要刺杀皇帝时依然挺身而出，成为拯救国家命运的英雄。

胡人的女巫意识到自己是被利用的工具，动员木兰和自己一起摆脱为他人服务，争取个人独立、拥有自我；木兰考虑到皇帝及百姓危在旦夕，在这千钧一发之际，她不仅没听女巫建议，反而拼命追赶战友、直抵皇城，救下皇帝。当全国君民都安全了，木兰不仅拒绝了皇帝的封赏，更拒绝了战友的爱慕，执意返回家乡，伺候自己年迈的双亲。

2020版的电影中，没有木须龙的传奇功力，凸显了木兰叱咤风云的真本领。而这本领，不是神奇的化身，不是传奇传说，是一点点积累、一步步训练、刻苦钻研、努力奋斗得来的。木兰在军队里，是逐渐地成长、成熟的，每个事件都是木兰成长历程的逐步铺展，事件注重前后逻辑连贯，水到渠成，真实自然。

(二)艺术上的传奇与真实

1.木须龙与雄鹰的神话色彩

中华民族的图腾是龙，这一吉祥寓意的龙，往往被赋予男性的象征。

1998年迪士尼动画版《花木兰》中塑造了一个幽默、活泼、搞怪、带有传奇色彩的木须龙。尽管开始它只是祠堂里不起眼的小跟班，为了替家人找寻花木兰，一路历尽艰辛、磨难；发现木兰后，悉心呵护，对其始终不离不弃；在战场上机智灵敏、大胆勇敢，鼓励木兰、为其出谋划策，合作了一起惊人的雪崩事件；打败胡人后，毫不犹豫地一路跟随木兰凯旋，与家人团聚。因而，木须龙就是木兰忠实的守护人、贴身保镖，是男性色彩的化身。受中国传统文化的长期影响，保家卫国是每一个中国人的基本责任。

作为西方人眼中的木须龙，最终保护了木兰，战胜了敌人，证明了自己的价值，取得了宗祠的一席之地。即便是一个小小的配角，也彰显了自己雄性的力量与叛逆。带有神话传奇化身的木须龙，极具男性色彩象征寓意；除此之外，影片中的雄鹰意象也是如此。

西方国家普遍面积狭小，在征战中求生存、在竞争中求发展，造就了它们崇拜英雄、崇拜力量的民族性格，在审美上往往重视力之美。中国疆域辽阔，地大物博，中华民族不仅创造了辉煌的古代农业文明，也培养了安土重迁、和平温顺的民族性格。在审美上，重和谐、中庸，轻对立、偏激。

中国北方胡人作为一支游猎的少数民族，擅长骑马，英勇剽悍，鹰往往作为胡人的图腾，带有传奇色彩，也是力量、雄性的象征。于是，在动画版《花木兰》中，将二者有机嫁接，西方人视角下的雄鹰，不仅具有神话传奇色彩，更是西方审美上力之美的文化呈现。

2.女巫与凤凰的传奇意象

2020年版的真人电影中，带有神话传奇色彩的是女巫与凤凰——作为女性化身与象征寓意的意象；强调了女性的身份与角色，但不是将女性雄性化。

西方文化中的女巫，具有强大魔力与超自然神秘力量；不管先天禀赋还是后天技能，都与自然图腾崇拜有关。中国传统文化中，凤凰是中国神话中的神鸟；曾和中华图腾文化的龙并驾齐驱、不分轩轾。但在漫长的历史演变中，龙往往比拟于男性，凤则比拟为女性；于是有了“龙飞凤舞”“龙凤呈祥”的琴瑟和鸣。中国凤文化赋予祥瑞、高贵的内涵，西方凤文化蕴含重生、复苏等意蕴；但没有和龙配套、相提并论，而是具有个性独立的象征。

2020电影版《花木兰》中，女巫是力量与神秘的化身，但意识到自己被利用、被抛弃，就激起了个人的觉醒、愤怒与反抗。她不仅争取个人的自由，还感叹木兰与其同病相怜，启迪木兰觉醒，引导木兰走自己的独立之路；联合木兰不成，告知、带路木兰，与胡人对峙，最终因救木兰被射死。女巫以自己的勇敢顽强抵制胡人首领，是挣脱奴役枷锁、争取独立自我的历程，也是帮助木兰认识自我的心路历程。伴随着女性意识的觉醒，女巫被赋予了宣扬女性主义的新使命。尽管也出现了苍鹰，但那是女巫与苍鹰的雌雄同体。

凤凰在电影版《花木兰》中，摆脱了木须龙的帮助，彰显了花木兰的自强、自立与超强法力，巾帼不让须眉，成为叱咤风云的女中豪杰；花木兰就像凤凰涅槃般自我蜕变与重生，但木兰并非等同于西方女巫的自我，而是为国为民献身疆场、真实感人、更有人间烟火气的女子。与女巫同样拥有超凡能力却又不似女巫的自我个性，如何解释木兰这一看似矛盾的性格现象呢？应该回到北朝民歌《木兰诗》的时代内容和社会环境。但《木兰诗》的具体时代，历来众说纷纭。有人认为反映的是汉代被北方匈奴入侵的史实，有的则认为反映的是北朝被柔然入侵之事。笔者认为，这首北朝民歌更吻合北朝当朝战争，比汉代战争的可能性更大。

因为汉代出现匈奴边患时，历史上有名的大将卫青、霍去病、飞将军李广等曾经立过赫赫战功，已远将匈奴赶出边塞之外；汉代即便有战争，男人上战场打仗理所当然，但一般不至于全国征兵连一个老兵都不放过。相反，战争频繁，在北朝时期格外凸显，战事诗也尤为普遍；北方游牧民族善于骑射，体魄雄健强悍，个性粗犷豪迈，练就了豪侠尚武的精神；不仅男性剽悍豪爽，女子也巾帼不让须眉。在北方游牧民族的生活风俗中，男女骑马射猎尚武都比较正常，北朝是由少数民族建立起来的，即便采纳一些汉化政策，少数民族男女地位有着相对的平等，男尊女卑也没有汉族那么凸显。所以，《木兰诗》反映的是北朝民歌理应更合乎历史。

基于以上分析，电影版《花木兰》反映的木兰从小就习武练剑、飞檐走壁，这在北朝少数民族中，是一种常见的现象。正是这种游牧生活习性和涉猎基础，可汗点兵时，木兰才有了这份替父驰骋疆场的勇气与独立，才有了在战场上表现非凡、气势逼人、战绩卓著，令敌人却步的神一样的女子。在女巫的启迪下，她同样被身边的人抛弃，但没有因为追求个人利益而背叛军队和国家，而是在皇帝被困、国家有难时，依然不顾生死，誓死卫国；最后婉言谢绝皇帝封官，淡泊名利，回归田园，回到父母身边，显然不是追求个性与自我价值，是自然真实的民间女子花木兰形象。

二、传统与现代

(一)人生追求：追寻自我与忠效家国

迪士尼动画中的花木兰英勇顽强，胆识过人，气贯长虹，势如破竹，凭借超人智慧攻克胡人，她替父从军是为了寻找自我价值；动画片也是为了迎合目标受众和传播目的，满足和传播西方受众的自由主义、个人主义的人生观、价值观。木兰不仅是位巾帼英雄，更是一名个性、自我的叛逆女孩，电影中“Who am I”的追问再次被移植到中国传统故事之中。一反传统贤淑，身穿吊带、活泼开朗的木兰，相亲时洋相百出。失魂落魄的木兰一回到家，便苦闷地对镜高歌：“我仿佛在戴着一个面具生活，但是我不能愚弄自己，我的心想要自由飞翔……”何时才能找到自我？这无疑是自我的觉醒，为实现自我价值而烦恼。征兵入伍、抵御外辱时，木兰劝诫父亲不能再次出征。戎装上阵，初心是保护年迈父亲，逐渐产生自我反省：也许我并不是为了父亲来的，也许我只是想证明自己可以做成一件事，我只是想证明自己。坐在军队的湖边，望着水中倒影考问内心，不禁唱起“When well my reflection show，who I am inside”；率军抗敌，营救皇帝，折射了对不公平秩序的挑战与反抗，对个体权利的尊重与维护，某种程度上迎合了女权思潮。

动画花木兰，是中国第一位登上迪士尼银幕的女性。有评论表示，《花木兰》不像《白雪公主》《睡美人》中等着王子来救的公主，其独立自主的自我意识和女性风格，显然颠覆了之前所有迪士尼的公主形象；对很多观看影片的小女孩来说更有教育意义。

在战场建立赫赫功勋、实现人生价值的同时，花木兰也为自己赢得了爱情。这是挑战传统父母之命、媒妁之言的大胆叛逆，正是自己的勇敢泼辣、敢于打破藩篱，才凸显了非同女性的独特智慧和魅力，赢得两情相悦的将军李翔，拥有婚姻自主权。

追求自我爱情，强调个人幸福，不同于中国传统以家庭为重的爱情观。中国古代女子往往没有自由恋爱、自主婚姻，她们大多压抑身心需求、爱情追求，这在2020年真人版《花木兰》中有着充分体现。花木兰出征沙场，不顾个人安危，不计家人得失，誓死捍卫国土与家乡。木兰吃苦耐劳、勇于拼搏，“力拔山兮气盖世”；独立思考、运筹帷幄，皇宫救驾英姿飒爽，从一个懵懂女孩成长为立下战功的巾帼英雄。战争结束后，屡立战功、救国救民却婉拒皇上恩赐，淡泊名利，回归故里，通过展现木兰“为父而战—为国而战”的蜕变历程，彰显了木兰的爱国激情、赤胆忠心，冷酷拒绝洪辉，压抑个人爱情，把儿女情长的小我上升到了对国家、对人民的大爱无疆，成为世人称道的道德楷模、巾帼英雄典范。花木兰牺牲自我，对国尽忠、为父尽孝的形象，彰显了中国传统文化以“忠孝”为核心的社会伦理规范。

(二)文化差异：个人英雄与集体传统

迪士尼1998年动画版中的花木兰不愿接受传统相亲，北方敌人大肆入侵，也许是不幸中的万幸，意外的被迫成全了木兰的“英雄无用武之地”；勇敢、冒险，替父出征，之后通过个人不懈的努力奋斗，最终实现了自身价值，从渴望被认同到被所有人认同，极大地体现了个人英雄主义精神。依照西方文化的想象，把“美国木兰”植根中国背景，有意“误读”了中国文化。美式英雄主义崇尚个人主义，更倾向自我实现和自我超越，注重人的本性。英雄们无所不能、超凡卓越，不仅为国、为民而战，还追求个性解放及自我价值实现。

因此，动画《花木兰》被美国影评家评为“迪士尼影片中最好的一部”。它颠覆了温柔、贤淑的东方女性传统形象，更合乎追求自我的西方现代女性的内心需要。

2020年电影版《花木兰》中外敌入侵、战争即将爆发，年迈体衰的退伍老兵花木兰父亲，依然坚定地接旨出征，认为保家卫国是义不容辞的光荣。木兰冒名替父出征，犯下欺君之罪，有悖中国传统道德，但她凭着坚定意志，以超人之气，屡立战功，终成军中中流砥柱，英勇抗敌，驱除外患；皇城救驾有功，但她淡泊名利，放弃封赏，只愿回家团聚。木兰及其父亲所作所为，都源于中国传统文化的长期熏陶。中国传统文化历来注重集体、家国观念；倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，推崇克己复礼、服务大局甚至无私奉献。这种文化传统也往往与护国爱家、民族主义、舍身取义、重义轻利等宝贵品质密切相连，于是造就了中式英雄默默无闻，内敛低调；乐于奉献，舍小我取大义，牺牲家庭、生活甚至个人生命。

通过前后两个相差二十多年的影视不同版本的对比，我们发现中美文化差异较大，西方人影视拍摄呈现的视角及文化观念反差也较大。只有充分理解两国文化，才能更好地促进中美乃至中西跨文化的传播与交流。