穿越悲喜红尘的诗篇——颜石诗歌印象

朱先树

颜石即颜实、岩石，他是我国当代的诗人和书法家。颜石从上世纪六十年代末到七十年代初就开始写诗了。他的创作，题材多样，风格也各有不同，但他对自己生活的时代，却有着自己的感受。最突出的一点，就是把自己的人生悲喜写出来了。就这一点，我们说他是我们时代著名的诗人实不为过。

从传说中，我们知道，我们的先祖，特别是女人，命运是多种多样的。他的《悲喜红尘》中写“妇女命运三部曲”，其中就有现实文革中派性作怪，使一个年轻女护士遭受攻击，于是她怒不可遏，在申诉无门时，利用民兵的枪，杀了三人，虽然受到惩罚，最终仍被提前释放，她“击毙了三个造谣人，平息了狂吠/以冒死的极端，换来了法律的尊严”。这首诗发在《人民日报》上，影响是很大的，在这里颜石坚持了自己的是非观。

上世纪八十年代初，改革开放兴起，“迫使不夜之城的领导者/走出明亮的办公室”，让他拿着一串新配的钥匙走向低矮的小巷，这的确是当年热议的“哥德巴赫猜想”。于是他不再迷幻，解决了“拥挤和别扭”，解决了下面群众的困难，让“信心燃烧在胸膛”，把新楼全分给职工，把新建办公室的经费，把“所有的埋怨和怨言”，变成了黎明前的光芒，于是他成功了。这是他作为领导，完成“哥德巴赫猜想”。这也是人，当然包括领导，作为改革开放的第一件好事，这是政治问题，也是实践问题，是由悲变喜的大事。

如果上升到理论问题，也是千古传颂的美德。在《感知孔夫子——献给孔子诞辰2560周年》中，他说孔子“先祖虽然地位显赫/他却由家族败落而自幼清贫”，于是“脑海里蓬勃着智慧的丛林/容纳并调遣文字的万马千军”。这就是“贫困、饥饿、艰险、权力、包涵/都不能摧毁他高尚进取之目的”，于是“历代开明的学者以他为宗师”，“为华夏民族推行仁爱、忠恕的诉求/拯救被权利私欲扭曲的变态人性”，“虽然权贵们在欲海里沉迷不悟/他仍然坚守爱的星火燎向丑陋”。如今“各国孔子学院里弟子队伍发展壮大/他当年的优秀弟子也让后来者效法”，孔子的理论，影响万代后事，就是悲喜事中选择由悲到喜，这也是事实。

在短短几十年中，颜石结识各种人，特别是文人朋友，他把自己的人生理想，充分表现在自己的作品中了。如对当代诗坛的艾青，虽坐过国民党的监狱，也写过不少传世的诗作。在共产党领导下，他也风光过，但也当过右派。在文革期间，颜石在新疆就与他为师为友，在政治风浪中或明或暗地给他力所能及的关照，艾青复出后任中国作家协会副主席，还为颜石题写过书名，我以为他的这几句诗用来说明人间悲喜是十分恰当：

阳光对树上青果说

您还苦涩，但我不会放弃

土地对树上酸果说

您会成熟，我坚守等待你

雨露对树上涩果说

青、酸、涩会换来甜蜜

收获的季节真的来了

每棵果树都充满甜蜜的汁液

阳光和土地满意地笑了

雨露滋润还是那么痴迷

生活充满着悲喜，只要有信心坚持到底，就一定会有好日子，祝愿颜石在写诗中也会是这样的。