浅析《白鹿原》中的女性形象

潘晓霞

摘要：《白鹿原》详细讲述了一个家族中两代子孙为争夺白鹿原的统治权而持续开展争斗的故事。故事里面一个个人物喜怒哀乐的一生为我们展现出了一幅令人深深震撼的历史画卷。在这部作品中也体现了中国传统社会中拥有悲惨命运的女子形象。基于此，本文以田小娥、吴仙草、鹿冷氏、白灵四个女性为代表，重点分析了《白鹿原》这部作品中的女性形象，以供参考。

关键词：白鹿原;女性;人物形象

《白鹿原》是中国文坛上一部重点描绘农村题材的著名文学作品，其拥有很深的黄土高原情结，可以说是一个与民族有关的秘史。陈忠实在这部作品中充分塑造了真实生动、性格迥异的人物形象，特别是旧中国的传統女子形象，在她们各种各样的性格下却都以悲剧结束[1]。而她们的一生更折射出民族的悲剧与社会的悲剧。针对这个时代来说，白灵与田小娥等反抗、叛逆的形象，极大地冲击了读者们的心灵。

一、田小娥的叛逆与扭曲

她自幼受到优良的教育，从小就接受诗书的熏陶，再加上本性善良，模样俊俏，其人生本来应该是美好的。而这一切却被父亲无情地破坏了，她悲剧的一生就开始了。父亲为了钱财而将她卖给郭举人当小妾，尽管看起来好像很风光，而实际上，却是“性奴”一般的存在。从我国传统思想来讲，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，可田小娥的心里又对这种生存现状很不甘心，因此，才会做出“泡枣”的行为。当黑娃这个人物角色出现的时候，又燃起了她对美好生活的追求、对爱情的憧憬，却也开始了真正意义上的灾难。她勇敢地反抗，可局限于所处的社会背景，这种反抗又是不切实际的，乃至也许会引发更大的灾难。

与黑娃的偷情事件败露后，田小娥被郭举人休了，遭到人们的无情唾骂[2]。父母因此脸上感到没有面子，在黑娃求亲的时候，乃至倒贴钱，只求女儿再也不要回娘家。黑娃与田小娥没有地方可去，只能在破旧不堪的窑洞中暂时容身，而且，由于他们的行为不能获得传统世俗的广泛认同，也不能进入祠堂。可为了爱情，田小娥并不感到害怕，乃至“穷困潦倒”都愿意与黑娃永远在一起，可见她拥有纯真的本质。

农协运动失败之后，为了给黑娃求情，田小娥无奈求助于鹿子霖，继续变成男权的玩物，后来又被教唆去勾引白孝文，使其名誉扫地。在如此悲惨的命运中，田小娥慢慢地堕落，最后被公公鹿三刺死。

田小娥的一生是极其不幸的，她一直想对自己的命运提出抗议，却又必须对命运、对男权低头。《第二性》中曾经描述了大量传统女性不幸的源头，就是无法完全从家庭逃脱。田小娥也是这样，在乡村，在她的观念里还是太依附男权，无法做到离开白鹿原的独立、自主，就是无法认可自我与经济独立。在她的身上一直套着一副观念的枷锁，最后使得她变成封建社会的牺牲者。

吴仙草的母性光辉

作者为了塑造出拥有母性光辉的吴仙草这个形象。于是，他就将草的平静和神奇的灵气进行充分结合，进而让这个女性变成了母性形象的优秀代表。在她身上充分体现了封建礼教对传统女性所提出的各种行为规范[3]。观念中的顺夫以及从夫意识使她在洞房花烛夜情愿牺牲自己来成就丈夫，结束了缠绕白嘉轩一生的“霉运”。她是农村女性行为规范的体现：对婆婆孝顺、恭敬，对丈夫顺从、温柔，替他生孩子，操持家里的一切事务，默默承受所有苦难，直到最终任劳任怨地离去。就连她的死亡都让人深刻地感受到一种超越寻常的平静。而她死亡时的场景却让鹿三和丈夫两个男性感到十分震惊，为她普普通通的一生画上了浓烈的一笔。吴仙草这种女性的悲剧性源头主要在于，她是男权文化根据自己的现实生存需要而不断塑造出来的。

三、鹿冷氏的欲望与疯狂

鹿冷氏是冷先生的大女儿，与其妹妹白冷氏拥有相同的命运——变成联姻工具。鹿冷氏本来仅是一个平凡的封建女子，她恪守世俗要求，默默做着家事，经包办婚姻嫁为人妇、生儿育女。可她的丈夫鹿兆鹏却执意拒绝这门亲事，婚后次日就离开了家，留下了妻子一人守“活寡”。作为一个年轻的女子，鹿冷氏渴望获得丈夫的关怀和爱，可随着丈夫出走，她只能控制自己的欲望，最后逐渐迷失在欲望里面[4]。鹿冷氏自小学习女德，对夫家百依百顺，再加上传统社会对女性的严格要求，使她十分看不起田小娥。可随着压抑得愈久，鹿冷氏却羡慕起田小娥可以享有自由、畅快的性，可自己由于传统思想的约束始终陷于无法得到的痛苦中。在这种矛盾下鹿冷氏苦苦挣扎，由刚开始的幻想不断演变成试探鹿子霖，最后却使得精神崩溃，得了“淫疯病”，最终被折磨后死去。鹿冷氏只是一个小小的缩影，在中国传统社会中，人们希望女子“从一而终”，重视女子的贞洁，却对正常的人性和欲望造成摧残，残害许许多多的“鹿冷氏”。

四、“白鹿原的精灵”———白灵

在《白鹿原》这部小说中，白灵是女性叛逆者中的杰出代表，在她身上拥有许多美好的品性———活泼，善良，大方，美丽，拥有很强的正义感。生为传统社会的女性，她广泛接受了新式的教育，受到先进观念的影响，痛恨旧时代生活，而憧憬全新的生活[5]。她的爱情观是新式的，不是世俗的地位、金钱以及伦理道德能够代替的。她首先以拒绝“缠足”的行为来反抗封建礼教，其次反抗包办婚姻[6]。在当时的白鹿原，白灵是一个追求革命的、自由的、崛起的新女性形象，却也是乡党以及父母眼里的叛逆形象。白灵在面对爱情的时候，也很有主见且独立，因为与鹿兆海在思想方面产生了分歧，最后选择分手与鹿兆鹏在一起，相互爱慕的同时又可以并肩战斗，变成革命伴侣。白灵用力摆脱了大家庭的束缚，获取了自由，然而最后还是走向了悲剧———牺牲在政治斗争的漩涡中。在封建制度、宗法面前，女性不具备任何价值，人生、事业以及爱情的追求都好像一张白纸。在她遇害的当晚，天上下起了鹅毛大雪。白灵短暂的一生是很完美的。这位自主、独立的女性尽管最后变成那场斗争的牺牲品，可是她的结局给人们带来了极强的震撼，充分引起人们对女性命运的深层次思考[7]。

总而言之，本文通过重点描绘《白鹿原》中吴仙草、白灵、鹿冷氏以及田小娥四位鲜明的女性形象，将当时农村妇女所面临的残酷现实充分体现了出来，将封建社会环境下女性的悲惨命运呈现了出来，并由此深入体现了陈忠实对男权主义的批判观念，鼓励女性敢于对自我命运进行改变，进一步追求自由以及平等。

参考文献：

[1]汤静.传统文化下的女性生存——论《白鹿原》中的女性形象[J].长江丛刊，2018，000（036）：73，75.

[2]叶婧璇.论《白鹿原》中女性形象的文化内涵[J].中国文艺家，2019，000（001）：P.62-63.

[3]史妍青.基于语料库技术对《白鹿原》中的女性形象分析——以田小娥为例[J].文艺生活·文海艺苑，2018，000（012）：7，9.

[4]胡婷婷.男权文化下桎梏的女性悲歌——揭示《白鹿原》中的女性形象[J].小品文选刊：下，2017，000（005）：48-48.

[5]张雨蒙.论《白鹿原》传统与变革碰撞中的女性形象——以白赵氏、鹿冷氏、田小娥、白灵为例[J].集宁师范学院学报，2018，040（002）：P.15-18.

[6]宋敏.《喧哗与骚动》与《白鹿原》中女性悲剧形象对比研究——以凯蒂和田小娥为例[J].青年文学家，2019，000（015）：57.

[7]方寰寰.真正的反叛者——剧版《白鹿原》革命女性白灵形象改编分析[J].山东青年，2019，000（008）：183-184.