皇帝犯错也要“检讨”

吴 迪／文

在古代封建社会，皇帝是拥有至高无上权力的人，是区别于凡人的“天子”，甚至被当作是“神”一般的存在。但是，我们都知道，这些“神化”只是出于政治上的目的，皇帝其实和我们一样，也是有血有肉的普通人。

古语有云，人非圣贤，孰能无过。每个人都会犯错，无论在学习还是工作中，我们都可能出现大意松懈或者判断失误的时候。同样，皇帝也是人，作为群臣的“大老板”，朝廷的“CEO”，这份高强度的工作，也许就曾让他在无数个加班批阅奏折的夜晚感到疲惫，在若干重大事件的决策中感到纠结，甚至在国家遭遇灾祸、政权出现危机时，开始怀疑人生。皇帝的烦恼，普通人可能体会不到，但在难免会犯错这件事上，不论是什么身份，相信我们都是一样的。

知错能改，善莫大焉。普通人犯了错，可以大方地承认错误、改正错误，但皇帝犯了错，应该怎么办？认错吗？皇帝难道不要面子的吗？

其实在历史上，越是励精图治的君主，越是善于纳谏，敢于承认错误、改正过失，进而更好地治理国家。唐太宗李世民就是这样一个皇帝，他能够虚心地接受魏徵的批评，听取他的意见。唐太宗在位期间政通人和，开创了历史上著名的贞观盛世。但是，人都是不完美的，即便是像唐太宗这样的“帝王楷模”，在执政晚期，也难免在政务上出现了懈怠。魏徵见到皇帝似乎有志骄意满之态，就写下了《十渐不克终疏》一文，列举了唐太宗从执政之初到当下，在为政态度方面的10 个变化，批评他没能始终不渝地保持当年的优点，也提醒他要做到居安思危。唐太宗读了，不仅没有发怒，反而是全盘接受，据说，他还特地把魏徵的奏章写在屏风上，以此来让自己时刻保持警惕。魏徵病逝后，唐太宗悲痛落泪。《旧唐书·魏徵传》中记载了唐太宗的感叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”意思是说，一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得整齐；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏徵一死，我就少了一面好镜子啊！这不仅是他对魏徵人生价值的最高评价，也体现了唐太宗作为皇帝的可贵品质。

到了晚唐时期，还有一位皇帝，和他的祖先唐太宗很相似，也是一位肯虚心认错的明君，他就是唐宣宗李忱。安史之乱后，唐朝国力日渐衰退，唐宣宗尽心尽力治理国家，取得了一定的政绩。唐宣宗有一位舅舅，仗着自己皇亲国戚的身份，知法犯法，偷税漏税，被当时一位刚正不阿的京兆尹韦澳发现，并且秉公办理了。皇帝舅舅不甘心，找到了当时的太后，也就是自己的姐姐说情。太后把这件事情告诉了唐宣宗，希望他能够网开一面，唐宣宗就找到韦澳询问这件事。韦澳详细陈述了皇帝舅舅的手下作奸犯科的罪行，唐宣宗问能不能宽恕他。韦澳对皇帝表现出了刚正不阿的品性，唐宣宗无话可说，不禁感到惭愧。他回去后对太后说，韦澳这个人，不可冒犯。那之后，不仅皇帝的舅舅赶快把赋税都交齐了，其他的权贵听闻这件事也都收敛了自己的行为。可以说，韦澳这样正直忠良的大臣非常难得，而唐宣宗这种能够虚心纳谏的君主更是十分可贵。

除了由别人当面指出错误，有些皇帝还会自己发现错误，主动承认错误，甚至是写下“检讨书”。皇帝所发出的这种自省或是检讨自己过错的口谕或者文书，被称为“罪己诏”。据统计，历史上下过罪己诏的皇帝有80 多位。其实，别说是皇帝，即便是一个普通人，要当着所有人的面承认错误，也需要一番心理建设，这是人之常情，大多数情况下，皇帝当然是不愿意做这件事的。因此，如果一个皇帝下了罪己诏，很有可能是遇到了比较危急的情况，一般是国家遭遇了严重的自然灾害，或者是政权已经处于危险之中。

古人认为，君王罪己，最早从禹、汤时期就开始了。据记载，大禹登上王位后，有一次，无意中看见了犯罪的人，就伤心地哭了起来，左右之人问起缘故，禹说，尧舜为王的时候，百姓能够团结一心，而我做君王，却民心涣散。禹认为自己没有当好君王，所以感到愧疚难过。《吕氏春秋》中记载了商汤罪己的故事，其中“余一人有罪，无及万夫”，也成为后代罪己诏的常用语。历史上第一次明确颁布罪己诏的皇帝是汉文帝，而许多我们熟悉的著名帝王，比如汉武帝、唐太宗、崇祯皇帝、顺治皇帝等等，都曾下过罪己诏。实际上，大多数皇帝发布罪己诏，并不只是简单地“认错”，而是当权者的一种手段，他们希望能够借此笼络民心、扭转局势，最终的目的，仍然是为了维护自己的统治。