南通民间蓝染与苏派旗袍研发实践

宋 湲 董斗斗

1.金陵科技学院艺术学院；2.南京师范大学美术学院

中华文化源远流长，积淀了中华民族的精神追求，在5000多年文明发展中形成了优秀的传统服饰文化，成为中华民族独特的精神标识。2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，对建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，实现中华民族伟大复兴的中国梦，实施中华优秀传统文化传承发展工程做出了具体要求，决定“把建设社会主义文化强国作为一项重大的战略任务”，要求“各级党委和政府切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程”，“纳入经济社会发展总体规划”。

为了响应和落实党中央这一重大战略决策，江苏省的学者们和企业家们经沟通协商，拟对中华传统服饰之旗袍做深入研究，并以“苏派旗袍”为核心点，做辐射性发散延展，采取多种方式，对苏派旗袍做深入的研究。

一、旗袍品类特征与研发意义

（一）旗袍的历史与特征

旗袍的前身是清代满族的袍服，因满族人又称旗人，所以旗袍的名称由此而来。袍服作为旗袍的最初造型，受传统封建思想的影响，样式十分保守，可用“宽腰直筒”四个字概括。现在通常所言的旗袍，其实指的是“新式旗袍”，也叫“改良旗袍”。20世纪初期，辛亥革命爆发，废除了两千多年的封建帝制，传统旗袍受外来服饰文化的影响，造型向立体结构转化，由宽腰直筒变为收腰收省的合身结构，成为“新式旗袍”，受到女性的广泛喜爱。到了20世纪20年代，其与中山装并称为“国服”，由此，旗袍成为中华女性形象的代表性服饰。

在“新式旗袍”近百年的发展历程中，中华女性对其给予了深厚的情感，这是旗袍作为文化的情感因素；旗袍含蓄的立领、精致的盘扣、玲珑的腰身、美丽的饰边、潇洒的开衩，其独特的款式符号成为旗袍作为文化的符号特征。

（二）旗袍的发展与研究意义

旗袍极具中国特色，它的产生和发展植根于中国千百年来的文化积淀，也象征了中华民族悠久的历史文化。旗袍作为我国女性的传统服饰之一，深受女性的青睐，时常出现在重大社交场合中，展现出中国传统服饰的文化自信。旗袍作为中国女性着装的典型标志，以自然简单的造型展现典雅、端庄的品质，凸显女性的身材，给人以美的感受，将具有东方特色的装饰手法融入其中，因此在旗袍的设计中充满浓郁的东方美学，体现的是一种含蓄、内敛、婉约的美感，若隐若现，欲说还休。如今，旗袍在设计师手中不断地改良创新，在保有东方特色的基础上，浸染了时尚的现代气息，使二者相得益彰。如此优美的服饰，造就了如此美好的文化，对它的研究、保护和发展，每一个中国人都责无旁贷。

（三）苏派旗袍

江苏是中华文化重要的传承地之一，几次重要的中华文明南迁历史，如西晋末年士族的衣冠南渡、唐末安史之乱后的南迁、北宋靖康之耻后的南迁、明末士族南迁等，使江苏取代中原，成为延续中华优秀文化之地［1］。江苏是近代旗袍的发源地之一，“苏派旗袍”以其优质的丝绸面料、精湛的制作工艺和鲜明的地域特色闻名遐迩，与京派旗袍（北京）、海派旗袍（上海）一起，形成了中国旗袍的三大流派，各旗袍流派各具特色，深受广大旗袍爱好者喜爱。苏派旗袍立足于南京，南京是民国旧都，也是旗袍成为国服、被定制的发源地；另外，苏派旗袍依托于人杰地灵、民间艺术丰盛的江苏省，南京的云锦，苏州的宋锦、缂丝、苏绣以及南通蓝染，都为苏派旗袍增添了靓丽的色彩。

二、南通蓝染

（一）南通蓝染的历史与特征

民间蓝染是以自然界中自然成长的蓝草为染料的，由于独特的气候、土壤与历史因素，江苏南通普遍种植蓝草。民间蓝染始于秦汉时期，荀子《劝学》有“青，取之于蓝，而青于蓝”的记载［2］，曹操的《短歌行》中也有“青青子衿，悠悠我心”的诗句。蓝染在唐宋时期开始盛行，到了明代，南通已经成为中国蓝染的主要产地，以“衣被天下”而闻名于世。南通蓝染以蓝草为染料，用石灰等合成防染灰浆，经过刻板、刮浆等工艺制成，色彩以和谐的蓝、白为主，图案素材来自民间，如吉庆有余（鱼）、五福（蝙蝠）捧寿、鲤鱼跳龙门等，是百姓喜闻乐见的形式，吉祥喜庆，反映了民间文化，充满浓郁的乡土气息。

（二）南通蓝染的工艺与分类

根据不同的蓝染工艺、手段，可以将蓝染分为蜡缬、绞缬、夹缬、灰缬等不同种类。［3］

夹缬工艺已经处于濒临失传的状态，它是将木板进行纹样雕刻，再将土布夹在有雕镂纹饰的木板之间，绑紧后放在染液中浸染，这样木板间突出的纹样部分没有被染色，其他地方被染液染色，形成图案花纹。蜡缬就是俗称的蜡染，是在土布上画出图案，用蜡密封住不希望被染色的部分。之后浸入染液，封蜡部分没有被染色，没有被封蜡的部分就着色了。也可以在封蜡后轻掰封蜡层，出现不规则裂痕，这样染色后会形成如冰裂纹一样的痕迹，很有特色。绞缬也叫扎染，是将土布按照一定的经验，用绳线进行捆扎，之后浸入染液，没有被捆扎的地方被染色了，被捆扎紧的地方没有被染色，形成斑驳的规则或不规则图案。灰缬就是蓝印花布，是提前做好图案型版，用俗称“灰药”的豆粉、石灰混合成糊状物进行防染，灰药通过型版漏印到土布上，形成图案纹样，之后土布浸入染缸中浸染，晾干后去掉“灰药”的部分是白色图案，其他地方是蓝色图案（如图1）。

图1 蓝染实践（图片来自：金陵科技学院学生课程作品）

三、南通蓝染与苏派旗袍设计实践

自六朝以来，以奢华精致和俊朗野逸为特点的“魏晋风度”成为千年来中华民族推崇的审美风格，也成为江苏特有的苏派旗袍保持和追求的风尚。南京的云锦，苏州的宋锦、苏绣、缂丝等精湛的工艺透出的华丽，构成了苏派旗袍高雅秀美的“大家闺秀”风格；而南通特有的蓝染应用于旗袍上，呈现出来的朴实无华、烟火气、亲民风，又是苏派旗袍另一种“小家碧玉”风格。

（一）南通蓝染与苏派旗袍设计实践一：“云中精灵”

“云中精灵”蓝染旗袍是对传统苏派旗袍的创新设计，选用南通蓝染和蓝印花布的组合，并依据中国传统纹样“云纹”进行设计，依据合身结构制作的“云纹旗袍”。立领高度3.5cm，舒适度高，领下为水滴形状，领口下连接横胸省为一条顺滑曲线，从左肩下连接右腰省，再连接到左开叉，又是一条顺滑曲线，在此曲线基础上融入“云纹”元素，分别在左胸上和前片裙摆中央。袖子以袖原型作为基础进行切展，形成波褶。旗袍左右两侧处都有开叉，便于行动。领口水滴处设有盘扣，可打开，便于套头穿着，腰右侧设有隐形拉链，方便穿脱，避免了传统旗袍解扣若干盘扣的不便（如图2-4）。

图2 “云中精灵”蓝染旗袍设计构思图 喻雨欣/作 指导教师：宋湲

（二）南通蓝染与苏派旗袍设计实践二：“云之舞”

“云之舞”蓝染旗袍整体设计灵感来源于天上飘浮的白云，将传统工艺与现代材料进行组合创新，选用非传统的牛仔扎染和白纱的组合，依据合身结构制作而成。上身合身的设计与大下摆产生对比，再用白纱点缀，给人营造一种轻飘飘的视觉体验（如图5-7）。

图5 “云之舞”蓝染旗袍构思图 郑博仁/作 指导教师：宋湲

图3 “云中精灵”蓝染旗袍结构图 喻雨欣/作 指导教师：宋湲

图4 “云中精灵”蓝染旗袍成品图 喻雨欣/作 指导教师：宋湲

图7 “云之舞”蓝染旗袍成品图 郑博仁/作 指导教师：宋湲

四、结语

在实现中华民族伟大复兴梦的今天，挖掘民间艺术元素，应用于现代设计，是一种非常好的尝试，将江苏南通的民间艺术蓝染应用在苏派旗袍的设计中，只是一种尝试，但它既促进了民间艺术的传承与保护，带动了民间艺术产业的兴旺，也使旗袍这款广为中华女性喜欢的服饰，在风格上得到更丰富的尝试，民间艺术和实用的衣物共生共济、相得益彰。在未来的设计天地里，应用民间艺术元素是一种值得提倡的方式。