浅析明代瓷器装饰图案中的传说故事

摘要：综合应用艺术学、社会学和文学的研究方法和手段，以明代瓷器为载体，分析研究其图案装饰中出现的传说故事。研究发现：明代瓷器装饰图案中传说故事题材主要包括三类：道教神仙故事、名人传说故事和经典文学作品故事。传说故事融入瓷器装饰图案不仅丰富瓷器图案装饰内容，也是时代社会生活的物质凝固。

关键词：明代瓷器;装饰图案;道教神仙;名人传说;文学作品

Abstract： Using the research methods and means of art， sociology and literature， this paper， taking the Ming ceramics as an example， expounds the stories in its pattern ornaments. Findings of the paper： there are three types of stories， namely stories of Taoist immortals， stories of celebrity and stories from classic literature. The stories not only enrich the content of pattern ornament but also are the solidification of the living conditions of the Ming dynasty.

Key words： Ming ceramics; Ornamental pattern; Taoist immortals; Celebrity， Classic literature

中文圖书分类：G05

瓷器装饰图案主题多种多样，既有寓意吉祥如八吉祥、如意云纹的祥瑞符号，又有麒麟、鹿和灵芝等祥瑞动物、奇珍异草;更有各种花卉和人物图案。而图案装饰手法又因图案种类不同采用刻、划、雕以及绘制等不同方法[1]。将民间传说故事搬上陶瓷器物是陶瓷艺术家们的又一创举。无论令人神往的神仙传说故事，或是赫赫有名的历史人物故事，还是经典文学作品呈现的故事在人们日常使用的陶瓷器物上找到展现空间，成为构成人们日常生活的一部份。明代瓷器图案装饰中民间传说故事主题较为流行：道教题材传说故事、名人传说故事和文学作品人物故事。本文将以中国明代瓷器民间传说故事主题图案装饰为载体，分析其呈现的传说故事内容、人物特点以及传递的时代人文特征。

一、 道教神仙题材故事

明代瓷器装饰图案中常见宗教题材主要涉及道教和佛教。由于明朝社会，尤其到中晚期，上至皇帝，下至黎明百姓对道教狂热崇拜，因此道教题材装饰图案十分流行[2]。而到中晚期，由于社会动荡不安，此时道教题材装饰图案主要以能庇佑和保护人类的道教仙人为主，反映出人们祈求神仙庇佑的心理[3]。

图中描绘几位道教仙人。画面中央，一位道教神仙庄严地坐在方形宝座上;其身后站着两位仆人，一个举着华盖，一个手拿卷轴。旁边的两位神仙地位稍低，围坐在地位最高的神仙两侧。三位仙人两边分别站着一名文官和一名武官。从图案呈现的人物特征来看，三位神仙或许就是传说中的三官大帝，他们是早期道教尊奉的三位天神，指天官、地官和水官。人们敬奉三官大帝，希望得到他们的宽宥和庇护。此瓷砖烧制于明朝中晚期，当时社会动荡，民不聊生。面对乱世，人们无能为力，转而祈求神灵的庇护。

罐身的主题纹饰为八仙图，八仙两人为一组，每组外面都绘有莲瓣形开光。第一幅图：拄着拐杖，手拿葫芦的铁拐李走向吹着长笛的韩湘子，前面有仙鹤飞来飞去;第二幅图何仙姑手持一朵莲花，身影翩跹地走向拿着花篮的蓝采和;第三幅图描绘携带葫芦的钟离权和背着屠魔剑的吕洞宾;最后一幅画则描绘张果老和曹国舅，而曹国舅则一如既往地拿着他的法宝 - 玉板[4] 。明朝中期关于八仙的传说在民间广为流传，包括八位神仙得道成仙的过程，他们救死扶伤、惩恶扬善的故事是人们茶余饭后津津乐道的话题。

二、 名人传说故事

（一）苏秦读书

碗内描绘四组人物图案：图3 （a） 刻画一位女子坐在织布机旁，旁边带有铭文“周氏女”;图3 （b） 则装饰两名身穿圆领长袍、头戴乌纱帽的文官，他们相对而立，其中一人用手指着旁边的旗杆，两名官员之间亦有铭文“六国丞相”;图3 （c） 则是一名男子桌旁读书的场景，铭文为“苏秦读古书”。图3 （d） 中有一男一女，男子用手指着女子，女子则将袖子拢在腰前，双手藏于袖中。铭文位于二人之间，内容为“苏大叔”。四幅图案讲述了战国时期纵横家苏秦的故事：苏秦乃洛阳人士，他第一次游说秦国时，遭到拒绝，于是穿着破衣烂衫，风尘仆仆地返回家中。归家之后，受到亲人的冷遇：“妻子下纴，嫂不为饮，父母不与言”。后来，苏秦游说六国合纵抗秦，一举成名天下知，成为战国时期著名的纵横家。

（二）王羲之爱鹅

瓶身图案描绘一文人在花园中闲倚书桌，似乎在观察仆人送来的一只白鹅。此文人是东晋著名书法家王羲之[5]。王羲之爱鹅在民间可谓家喻户晓。据《晋书·王羲之传》记载：会稽有一个孤老太太养了一只好鹅，王羲之派人去买，老太太不卖。王羲之就邀了朋友前去观赏。“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。

（三）相如题桥

瓶正面图案：一座桥立一横匾，其上“升仙桥”三字格外清晰。图上一位男子和他身后一名小厮。官人手上握笔，似乎在桥栏上题字，小厮在其身后端砚伺候。此图则讲述司马相如的故事。司马相如首次入京潦倒而归，新寡卓文君之心为其琴声所挑，同偕私奔结为佳偶。后来，相如以其文章受汉武帝恩宠，并奉旨开通蜀道，终于驾乘驷马高车进成都，成就夫荣妻贵之宏愿。据成书于东晋的《华阳国志》载，距成都城北十里有“升仙桥”，司马相如初入长安，题市门曰：“不乘高车驷马，不过汝下”[6]。

三、 文学作品故事

壶身描绘小说《三国演义》中的场景：司徒妙算拖红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。第一幅场景是王允（时任司徒）读信，其背后有一歌妓，当是貂蝉。王允为扳倒董卓，以此连环计迫使吕布杀死董卓。流部所在的一面是王允持扇貂蝉携篮。下一场景中则是貂蝉与一男共饮，旁有一侍女，此男大约就是意图篡夺皇位的董卓。最后的一幅场景中，貂蝉则藏身屏风后，注目于一持戟武士，大约就是董卓的养子即她的追求者吕布。

器身四周绘釉下青花人物场景。场景一部分表现一位官员立于随从所持宝盖下，另有一随从手持障扇。另一部分场景则表现两员战将手持长矛策马飞奔，正在追逐另一名在马背上怀抱婴孩的武将，后者正向一堵雉堞城墙中的月洞门赶去。这场景正是“赵子龙单骑救主”。

四、结语

综上所述，由于明朝社会政局稳定，社会安定， 百姓安居乐业，陶瓷行业的发展则欣欣向荣。正如许之衡[6]所说“吾华制瓷，可分为三大时期，曰宋、曰明、曰清。”图案装饰题材的多元化是瓷器生产发展的表现形式。无论王羲之爱鹅，陶渊明爱菊，还是士大夫携琴访友，亦或是昭君出塞、三顾茅庐或元曲杂剧中人物频频出现在陶瓷器图案装饰上[7]。陶瓷器物装饰图案因这些故事的加入而更具人文气息和艺术美感。

参考文献：

[1] 叶喆民. 中国陶瓷史[M]，北京：生活·读书·新知三联书店，2011： 534

[2] 李知宴. 明代瓷器研究（一）[J]. 中國历史文物，2002（03）： 68

[3] Li Zhiyan， Cheng Wen. Chinese Pottery and Porcelain[M]. Beijing： Foreign Languages Press， 1984：83

[4] 霍吉淑. 大英博物馆馆藏中国明代陶瓷[M]. 北京：故宫出版社，2014： 508

[5] Jessica Harrison-Hall. Ming Ceramics in the British Museum[M]. London： the British Museum Press， 2001： 336

[6] 倪亦斌. 看图说瓷[M]. 北京：中华书局[M]. 2008：53

[7] 许之衡等. 饮流斋说瓷[M]， 杭州：浙江人民美术出版社. 2016： 71

作者简介：侯晓华，出生年月：1976年10月，籍贯：湖北潜江，性别：女，名族：汉，研究方向：陶瓷文化与翻译，学历：研究生，职称：副教授