中期石窟 中唐至五代、宋

敦煌研究院 孙志军

努埃特在莫高窟拍摄了大量的黑白胶片，为了保证拍摄质量，他还在莫高窟冲洗底片并洗印出了部分照片。尤其需要特别注意的是，伯希和还写道：“ 我们已经对该窟的壁画拍摄了些照片，但努埃特最终以水彩画法对它们作了染色，以至于它们对我们具有了一种原始文献的价值……我们对此还选出了其他照片，但努埃特都为它们加上了彩色，我保存着它们。”

伯希和回到法国后， 在1914-1924年，花了10年时间，出版了6卷本的《敦煌石窟》（LES GROTTES DETOUEN-HOUAND），这是第一部关于敦煌莫高窟的大型图录，比较全面地介绍了敦煌石窟艺术，其内容包括莫高窟108个洞窟和外景的399幅照片。通篇采用质量一流的12英寸大照片，使它成为早期研究敦煌艺术最主要的图像依据，是当时国际敦煌学界深入了解莫高窟的经典之作，其影响力到了今日甚至显得越发深远。如果将法国西域考古探险团拍摄的照片和后来者拍摄的照片加以比较，就会发现，莫高窟在20世纪40年代之前，一直继续着各种各样的变化。

比如1924年1月22日，华尔纳第一次来到莫高窟的当天，他给家人的信中写道：“两年前曾经有400名俄国囚俘在这里住过6个月，他们对壁画进行了大量、无法弥补的破坏，现在再也拍不到当年斯坦因和伯希和所能够拍摄到的那些照片了……”

1910年至1914年，日本西本愿寺第二代法主大谷光瑞，组织了第三次亚洲腹地探险活动。吉川小一郎、橘瑞超等日本学者，也因此在敦煌和新疆多地对佛教遗迹进行考察和发掘。1911年10月5日，对昔日佛教圣地心怀向往的吉川小一郎来到了莫高窟。

安史之乱是唐朝的分水岭，影响延及西域。公元781年，敦煌落入吐蕃统治，敦煌石窟步入后期。敦煌的唐代石窟一般分为初唐、 盛唐、中唐和晚唐四个阶段，敦煌学研究者赵声良先生在《敦煌石窟艺术简史》中将唐代分为前后两期，初唐、盛唐为前期，中唐、晚唐为后期。公元848年，敦煌本地汉人张议潮起义，收复沙州，唐廷置归义军，延至五代。虽然敦煌与中原的宗教、艺术交流并未断绝，但变化殊异的统治环境与文化氛围，为敦煌石窟注入了不一样的元素。

吐蕃民族崇信佛教，在其67年的统治中新开洞窟48个; 晚唐的59年间，开凿了71个洞窟。这些洞窟在延续前代风格的同时，产生新的壁画结构格局，比如唐前期的整壁巨幅经变画减少，往往数幅并列，下部配以条幅的屏风画。壁画内容上也出现了密宗、瑞像及少数民族形象（如吐蕃赞普礼佛图、吐蕃武士等）。

公元914年，曹议金重建归义军，此后统治敦煌一百余年，史载“道塞清平，歌谣满路”，一派升平之貌。曹氏统治者还仿中原制度设立画院，有组织地绘制壁画、营造洞窟。在这种环境下，敦煌石窟迅速发展，新凿洞窟41个，重修前代洞窟248个。

敦煌莫高窟第154窟，主室北壁。中唐畫观无量寿经变一铺。观无量寿经变发展到中唐此窟时，画面布局已然定型，延续了早期初唐洞窟的基本图像内容与结构特征，中间主题为说法会，东侧未生怨，西侧十六观。壁画下部西夏画持花供养菩萨。对比1908年的照片，经变下部乐舞图及其左侧缺损（法国吉美博物馆馆长赠敦煌研究院数字照片原文件，努埃特拍摄于1908年）。

敦煌莫高窟第459窟，主室南壁。晚唐洞窟，南壁晚唐画楞伽经变一铺;

西壁龛内南壁，画卷草帷幔、弟子等。从1908年的照片可以看到，南壁及西壁龛外南侧原有天王立像三身及菩萨一身，应是晚唐所塑，均佚失无存。清理了南壁堆积的流沙，下部的壁画重见天日。窟内又增立一木柱作为支撑。