论和合文化视阈下青要山文创产品的创新策略

2021-10-25张新凯梁雅明ZhangXinkaiLiangYaming

家具与室内装饰 2021年10期

■张新凯，梁雅明 Zhang Xinkai &Liang Yaming

(河南科技大学艺术与设计学院，河南洛阳 471000）

青要山，位于河南省洛阳市新安县的北境，是黛眉山世界地质公园的重要组成部分、省级自然保护区、省级风景名胜区。溪水潺潺，青山如仪，怪石嶙峋，药草遍地，雄、美、奇、险交相辉映。自六十年代初开始，便有成批游人自发进山观光游览，青要山被誉为“洛阳的张家界”“豫西的九寨沟”[1]。青要山不仅自然风光秀丽，而且文化底蕴深厚。中华优秀传统文化之一的和合文化便发源于此。和合作为一种理念，是中国传统文化与哲学的本质特征。诚如习近平总书记在《之江新语》中写道：“我们的祖先曾创造了无与伦比的文化，而‘和合’文化正是这其中的精髓之一”[2]。中华文明在包容豁达、贵和尚中的胸襟之下，绵绵不绝，历久弥新，成为一种独特的文明形态。文章通过探讨和合文化对青要山文创产品的启示和指导作用，试图利用和合文化去打造文创产品并提出创新策略，使得青要山文创产品不仅具有文化底蕴，更能被大众接受和喜爱。同时让和合文化在接受中传承、在传承中发扬。

1 青要山和合文化研究

1.1 和合文化的历史缩影

中华文明能拥有五千年的持续发展，在于中华文化的包容性，即求同存异、兼收并蓄。正是这种文化的凝聚力、亲和力和包容性，造就了中华文化历时千年的源远流长。和合文化，是中华文化的精髓之一，其特质体现于两个方面。一，人与自然的和谐关系，即天人合一；二，人与人、人与社会的和谐关系，即中庸之道。“和”“合”二字均见于甲骨文和金文。就“和合”词义本身而言，“和”意谓和平、和谐。“合”意谓融合、合作。成就“和谐”，贵在“和合”，前者为后者的理想追求，后者为前者的必由路径。二者相互统一，共同构成千百年来圣贤之道的实质与内核，为人津津乐道。由此便孕育了自然与社会、人际与文明等诸多元素之间的理想状态[3]。

青要山历史文化底蕴深厚，作为“中华远古第一都”，青要山见证了黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落的罢兵言合，中华民族的文明史便由此谱写。中华民族大融合的发源地“和合塬”更是和合文化的标志性景观。《山海经》记载，“青要之山，实惟帝之密都”，这正是青要山与人文始祖轩辕黄帝密切联系的历史缩影（图1）。

■图1 “和合塬”巨石阵

1.2 和合文化的典故传说

位于青要山东段、新安县南端的山峰，名曰始祖山，因山上有敬奉华夏始祖轩辕黄帝的始祖庙而得名。当地传言：“走塔不见塔，见塔不走塔，七十二座无影塔；见洞不进洞，洞洞住妖精，七十二洞赤牛精”。传言前三句“七十二座无影塔”即为当地北魏石窟，其位于始祖山北麓之下，石窟两侧的石壁上雕刻着诸多佛塔，现已被洪水淹没。据考证，这些佛塔是北魏漕运商船为规避洪水遗患所用来祝祷的祈愿作品。传言后三句“七十二洞赤牛精”意指蚩尤七十二部下，由于当地口音，再加上“牛”“尤”二字读音的相似，久之“蚩尤”在发音上便被误传为“赤牛”。根据考证推断，涿鹿一战蚩尤战败，退居始祖山。炎帝、黄帝便集结于此，联合青要山土著部落“要人”的力量，最终以和平方式化解战争，第一次中华民族的大融合由此实现。华夏文明，始于中原。中原文化，根在河洛。河洛文化，根在密都。密都青要山在民族发展史上“根”文化的重要地位由此确立。

1.3 和合文化的象征符号

在中国传统文化的各个领域，包括道德、信仰、宗教、艺术等，和合文化都参与其中，由表及里，自上而下，由理论转为实践，由实践贴近生活，为民间百姓所熟知，与日常联系更紧密[4]。从古至今中国人的生活观念及人生态度都是追求和谐、崇尚和平，由此衍生出“和为贵”“家和万事兴”“君子和而不同，小人同而不和”等哲学理念，新中国成立时期“共和国”的称谓也可能与此有关。这种和合的处世哲学与思维方式积淀于时代当中便演化成为和合信仰。

“所谓民间信仰，指流行于民间并被普罗大众所接受、认可的信仰。在中国民俗学界的定义中，民间信仰亦被称为民俗信仰，它由民众自发产生并由内而外表现出来，是大众崇拜、精神寄托、行为习俗、礼仪制度的合集[5]”。和合民间信仰是民众追求圆满、崇尚和谐的美好愿望的集中体现。人们将这种祈福和祝愿的思维活动寄托于神明，主司人间和合之事的和合二仙便应运而生。

和合二仙作为和合文化的象征符号，其艺术形象被广泛应用，受“尚和合、崇和谐、求圆满、洒寄托”思潮的影响，和合二仙成为“和合文化”与“和合情怀”的绝佳表现元素，存在于各行各类工艺美术当中（图2）。

■图2 “和合二仙”形象

和合二仙是寒山、拾得二位高僧的菩萨化身，二人的友谊为后世传颂，留下一段禅世雕龙的佳话。和合二仙符号的确立，烙上了先人的哲学观念、生活习俗等传统文化因素，寄予了先祖对“和生、和处、和立、和达、和爱”的理想追求。青要山作为和合文化的肇兴之地，在文创产品的发掘上，必然伴随着“和合二仙”符号的提炼和整理。2019年举办的首届青要山和合文化交流会，既是传承发扬中华优秀传统文化的实际行动，又是用“和合之媒”“和合之美”打造“和合之城”的重要举措，为探寻青要山和合文化的内涵和魅力提供助力。

1.4 和合文化的旅游基础

青要山具有独特而鲜明的和合文化旅游基础，这是青要山文创产品开发与推广的先决条件。北魏地理学家郦道元在《水经注·畛水》中传其美名：“ 河水又与畛水合，水出新安县青要山，今谓之强山，其水北流入于河。”《河南总志》曰：“青要山在新安县西北二十里，一名强山，为帝之密都。”青要山地处洛阳，兼得历史人文和山明水秀之风骚，关林文化、孔孟文化与佛道文化多元融合，龙门石窟、老君山、白马寺等旅游胜地交相荟萃。文化之间相互交融，景区之间相互带动。纵观青要山的历史发展进程，和合文化都参与其中，留下诸多物质与非物质文化遗产。

1.5 和合文化的山水特质

和合文化讲求天人合一，人与自然和谐共处。在和合文化的氛围中，青要山的苍山叠翠、碧水清幽已经不再是简单意义上的自然山水了，而是人与自然相互交流、彼此融合的人间奇境（图3）。登临山巅极目远眺，层峦叠嶂交相辉映，旅游者来到这里感悟自然、体验自然，与心灵对话，感受自然的伟大。在这个过程中，达到人与自然的和合状态。

■图3 青要山自然山水风光

2 青要山和合文化与文创产品的关联

和合文化承载着中华文化的精神内核，是中华民族追求的文化理念[6]。优秀的文化需要以优秀的文创产品作为承载，才能更好地彰显文化魅力。青要山文创产品的设计与开发，必然脱离不开和合文化的融入与提炼。

2.1 产品的功能与文化“和合”

就产品的特性而言，潜在的功能性至关重要。从远古时代到信息化时代，产品的实用价值始终是衡量产品优劣的重要标准。实用功能同文化内涵一道成为产品设计过程中不可舍弃的重要内容。两者应并驾齐驱，同时兼顾。

如图4所示，该套作品为“紫金奖”文化创意设计大赛获奖作品——“天地乾坤”茶具设计。“天地乾坤”的创作灵感来源于道家文化的太极八卦图。道家文化蕴含生机，却也空灵[7]。太极八卦的阴阳辩证、虚实转化与茶道哲学的修身养性、不染尘俗相得益彰，二者理念完美契合。茶壶的外轮廓和八卦图的适合结构巧妙融汇，天然的磨砂质感传递出拙朴与纯真，诠释道法自然的奥秘。茶具的可拆卸功能为携带运输提供便利，承载茶水以外的组装部件亦可当作茶叶罐、香插来使用，从而最大限度地发挥每个部件的功能。太极八卦的茶具阵列在视觉上引导茶客修身克己、品茶问道，寻得内心的一方净土[8]。汲取道家文化与茶道哲理的茶具设计，不仅具有文化内涵，同时极具实用价值和观赏价值[9]。由此可见，文创产品的成功离不开文化与功能的和合。洛阳青要山作为和合文化的肇基之地，具备各类工艺美术及手工艺产品制作优势。可立足于和合文化资源，从历史人物、神话传说、区域景观等方面切入，运用头脑风暴法，基于系统性设计思维模式，对和合文化进行深度提炼，打造出符合目标受众、设计风格明确且兼具实用价值的文创产品（图5 ）。

■图4 “天地乾坤”茶具设计

■图5 基于和合文化资源的元素提炼展示图

青要山和合文化的元素提炼，核心在于象征性文化符号的发掘与整理，让受众在具有故事倾向性的和合文化中感受青要山的独特魅力，将具有代表性的文化元素通过文创产品的形式加以表现。与此同时，针对不同阶层、不同性别、不同年龄段的受众，选取恰当的设计素材赋予特定的文创产品，明确各类群体潜在的文创定位，将产品文化化，文化产品化。

2.2 产品的造型与自然“和合”

就字面意思，“造型”的含义包含两个层面。其一为“造”，意为“制造、创作”，其二为“型”，意为“外观、形态”。产品的制造关乎取材、用料和工艺，涉及生态环境问题；而产品的外观则关乎视觉、感受和审美，与人的精神活动息息相关。优良的文创产品要同时兼顾“造”和“型”的相互关系，将二者有机统一，从而达到既绿色环保，又感官愉悦的理想效果。

如图6所示“高山流水”倒流香炉采用自然山水的外观造型，顺势而下的袅袅烟雾巧妙地营造了碧水长流的意境，佛学禅意尽显其中。自然造型与释文化精巧地结合在一起，雅俗共赏，耐人寻味，具有很强的观赏性和实用性[10]。

■图6 “高山流水”倒流香炉

青要山作为山水和合之地，山清水秀，隐逸寒山。利用既有的自然形态去打造符合人们日常生活的文创产品，实为可行的设计策略。探寻设计的溯源，不难看出，最早的文化创意产品皆取之自然，用之自然。从远古具有象征含义的吉祥瑞兽纹样到现今以动植物为原型设计的装饰摆件，无不师承自然。青要山可根据地域内的自然元素，提炼、转化、设计，开发出现代技术与生态自然相结合的“和合文创”，这也正是产品与自然水乳交融的“和合艺术”。同时，在文创产品的用材方面，文化内涵的昭示理应伴随着材料的环保。选用环保材料是文创产品设计与自然生态发展相互“和合”的过程[11]。

2.3 产品的使用与场景“和合”

和合之美，就美学层面而言，是“和合”文化追求的最高审美境界。和合之美的首要原则即环境与产品的和谐统一。从生态学和社会学的角度来说，物质世界的“和合”有赖于环境和谐与人际和谐的双重平衡。青要山应当以“和合文化”为基点，致力于产品与其使用场景的融合，在协调两者关系的同时，让节能、环保、天然、循环的生态理念落实到具体设计过程当中，做到人、产品、环境的和谐共存，真正实现和合之美。在绿色设计的同时，贯彻以人为本的理念，注重消费者的用户体验，做到不伤害人、不破坏环境，使消费者能够享受到青要山文创带来的精神愉悦。

如图7，该套作品由深圳“inDare创异事务所”设计并荣获2020年度iF设计奖金奖。在“00:00环保主题雪糕包装设计”中，“00:00”既是新计时的开始，也是倒计时的结束。新旧交叠的双重含义向人们传递着“结束污染，保护环境；开始计时，做出改变”的环保理念。作品共有“冰川、火焰、药丸”三种系列，分别对应“冰川融化”“森林火灾”“病菌疫情”三类问题，相应地暗示了2020年度最牵动人心的时事热点：“A68a冰川融化事件”“澳大利亚森林火灾事件”和“新冠疫情事件”。inDare创异事务所将生态环境问题通过雪糕设计的形式加以表现，独特的造型外观搭配灰蓝、大红、湖蓝等视觉效果强烈的色彩，告诫世人环境保护迫在眉睫。雪糕棍上的文案和数据也随着雪糕的消融而逐步清晰，这些信息将地球污染的现状呈现在世人面前，既是当头棒喝，亦为点睛之笔。此外，可降解的雪糕包装材质真正契合了环保主题，将“低能耗、无污然、可循环”的生态理念落到实处，从而将“保护环境，爱护地球”的共识和合于产品当中。试想炎炎夏日，既可降温解暑又具有教化意义的雪糕，又怎会不受青睐。因此，文创产品与使用场景的和合，能最大效力地发挥产品本身的意义和魅力，切实传达设计理念。青要山文创产品在演绎和合文化的同时，要把握文创产品与应用空间的辩证关系，二者相互借力，让产品在情境中充分发挥价值、彰显文化。

■图7 0000环保主题雪糕包装设计

2.4 产品的品牌营销与时代“和合”

随着现阶段信息化、智能化的时代浪潮不断推进，青要山文创产品的品牌策略、营销模式亦需推陈出新，与时代相“和合”。凡益之道，与时偕行，同步创新，交相助益，这是在新发展、新思维下和合文化的时代体现。目前国内大多数景区的文创产品千篇一律、乏善可陈；营销模式大同小异、平淡无奇，更遑论品牌形象。产品商业气息浓重，创新意识薄弱，是制约文创发展的主要原因。青要山应充分发挥新媒体优势，依托地域资源打造文创品牌，开辟文创产品营销推广的新路径[12]。

国内诸多文创品牌的营销案例值得借鉴，如北京故宫博物院文创品牌。北京故宫博物院在立足于历史、文化、礼仪、人文的基础上，结合新一代年轻消费群体的喜好，打造了具有故宫特色的文创品牌，引发了“全民国潮”。同时，故宫文创结合时下流行的抖音、快手、微博等新媒体社交平台，拓宽宣传渠道；开设淘宝、天猫、京东等官方旗舰网店进行文创售卖，并与消费者进行线上互动，拉近与消费者之间的心理距离。除此之外，故宫文创还与各大品牌商进行跨界联合，如图8为百雀羚联合故宫打造的“百雀羚X钟华特制宫廷风礼盒”。两家品牌联手推出的宫廷礼盒不仅雍容华贵，而且精致典雅，一经上市便好评如潮，这种跨界合作的营销模式成为各大品牌争相效仿的典范。青要山也可紧跟时代步伐，赶抓短视频、跨界合作的营销风口，真正打造出独具青要山文化特色、符合时代审美的文创产品。

■图8 百雀羚X钟华特制宫廷风礼盒

3 青要山文创产品的创新设计策略

在和合文化视阈下青要山文创产品的设计重点在于将和合文化要素、特点融汇到具体的设计当中，从而以和合文化推动产品创新，以创新产品深化和合文化。设计者首先要充分地了解青要山，熟悉和合文化。其次找到现代社会对于文创产品的需求与和合文化的特征、要素，将二者有机结合。最后以不同的设计视角来整合文化要素，提出创意策略，用现代化的设计手法进行设计创作（图9）。

■图9 创新策略思路图

基于青要山的和合文化资源，可结合其山水特质与自然属性，提炼出不同的文化表现元素，具体划分为音、形、色、行为，表象含义包括山川流水和花鸟虫鱼的声音、自然光景和人物图形、属性色彩、历史典故与传说及由此衍生出来的文化理念与行为。根据艺术设计门类的划分，从人类、自然、社会三个角度阐释视觉传达设计、环境艺术设计与产品设计的设计元素侧重点，最后将三者“和合于一体”，突出青要山文创产品的和合理念。

视觉传达设计可以从图形、色彩、纹样的角度出发，基于黄帝、炎帝、蚩尤及和合二仙等人物形象进行IP创作，利用电脑信息技术设计出符合人们审美的平面及动态图形，设定相应的故事情节，运用电脑动画技术“讲好青要山故事”，寓教于乐，从动画、图形的角度使和合文化渗透人心。如图10，该动画短片荣获第九届中国国际新媒体短片节最佳动画短片奖，作品“咚咚呛”基于黄土高原陕北文化，深度感悟与挖掘地域符号，运用剪纸、腰鼓、秧歌等文化元素，向人们传递了陕北的地域特色和风土人情，极具趣味性和文化性[13]。

■图10 “咚咚呛”动画短片（节选）

环境艺术设计可以根据青要山的自然风光、生态元素等，收集并整理青要山当地物质与非物质文化遗存、自然景观的视频、照片[14]。结合现代电脑技术设计出符合青要山路线、著名景点的H5动画、小游戏等。通过这种“软文创”的形式，让用户在实际的游戏体验中切实感受青要山的自然资源和文化资源，同时也打造了一批网红打卡地，对域内景点进行宣传推广。如图11为敦煌艺术研究院联合“天美工作室”打造的“QQ飞车”敦煌游戏场景——夜鸣沙都，其精美的画质与场景设置深受年轻人的喜爱，很多并未亲身去过敦煌的人正是通过这种方式初步了解和领略到敦煌文化与千佛风光。诸多地点已成为年轻人拍照打卡的旅游胜地。

■图11 QQ飞车“夜鸣沙都”场景（节选）

产品设计可以通过对和合文化进行整理，找出具有代表性的工艺品或者艺术形式，为人熟知却不好展示的产品或工艺是表现重点[15]。在现有文创产品、工艺品的基础上，建立专业网站，并通过网页的互动设计，使浏览者亲自感受并体验到青要山工艺品的制作流程，亦可在相应板块进行文创售卖。如新安县紫砂壶可以构建以下相应板块：新安紫砂壶的历史、新安紫砂壶的工艺、新安紫砂壶制作的工艺美术大师、新安紫砂壶的文创产品销售。通过以上板块普及和宣传新安县紫砂壶，并在工艺板块设计一些创意互动，让用户通过点击鼠标便可完成紫砂壶的制作，还可以为产品绘制图案，增添浏览乐趣，让用户足不出户便可以了解到身边的工艺品[16]。此外，文创产品还应该注重与情景的结合，讲究旅游者的消费体验，调动多种感官参与其中[17]。如图12所示，中国台湾设计团队以组合印章的形式再现了中国古建筑文化遗存，以“零部件”的方式创作了中国古建筑的各个元素结构，人们可以通过自由组合，从而去印制各种形式的建筑，在玩弄印章的同时了解中国古建筑结构，强化游玩乐趣，进行二次体验[18]。