古代文人的山水情怀

○文/ 惠军明

中国古代文人是中国历史上一类特殊的群体，他们以文字为媒，吟诗作赋，歌咏大千世界，抒写真情实感。细细品读那些千古华章，不难发现中国文人有挥之不去的山水情怀。他们无论身处何方，境遇如何，终其一生都会将目光投向山林湖泊，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。绿水青山，苍松翠柏，洞天福地，摩崖荟萃，云雾缭绕，鹤鸣鹿应，笛声悠悠，琴声瑟瑟，松振涛涛，水声潺潺等等，他们笔下的山水景观何其多哉！古代文人们一路走来，自我情感和山水相碰撞，于是山水灵动起来，一幅幅优美画卷徐徐铺展。

“仁者乐山，智者乐水。”为什么中国文人们对山水如此挚爱痴迷？为什么林泉之乐，会成为中国文人的共通情怀？这些问题值得探究、深思。笔者认为，其原因主要有以下三点。

其一是因为山水本身有独特的审美价值。“天地有大美而不可言”，大自然具有无穷无尽的魅力，它的壮美秀丽陶冶浸润了文人们的心灵。红日出于大海，会激励文人们乘风破浪的豪气；月上柳梢头，会引发文人们海枯石烂的恋情。四方云动，云蒸霞蔚，悬崖峭壁，绝顶孤峰，长河滚滚，海浪滔天等自然景观，给予了文人们刚烈的、雄壮的、粗犷的、有魄力的审美感受；轻云缭绕，杏花烟雨，柳枝婆娑，荷叶田田，稻花飘香，小桥流水等自然景观，给予了文人隽永的、秀润的、纤细的、静态的、有神韵的审美感受。“山水之美，古来共谈。”文人们在山水之美的浇灌滋润下，逐渐拥有了自己的审美情趣，也逐渐形成了自己的诗文风格。

其二是因为山水有疗治心灵的功能。古代文人们“学成文武艺，货与帝王家”，这是他们大多数人的宿命。那些耿直的文人们在朝堂为官，由于坚守信念，恪守人格，常常得罪小人，被贬谪几乎成为常态。人生如梦，昨日还是朝中显贵，今日却是贬谪落魄，受尽无妄之灾，极大的人生落差让文人们难以接受。于是壮志难酬，怀才不遇，悲愤忧伤，郁郁寡欢等消极情绪接踵而来，文人们很想忘却，但却难以自拔。除此之外，还有许多文人们，羁旅在外，居无定所，四海漂泊，失魂落魄。当这些迁客骚人将目光投向大自然，当他们的足迹踏进山林湖泊，当他们将自我情感寄托于林泉之时，那份沉重悲凉感渐渐释然，受伤的心灵渐渐愈合了。“寄蜉蝣于天地，渺沧海于一粟。”当文人们将自身置于无穷的自然宇宙来考量关照时，才发所谓个人的荣辱得失，苦乐际遇简直不值一提。“是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”走入山林湖泊，文人们渐渐明白：一切名利皆是浮云，珍惜生命的每分每秒，把自己理想的人生境界寄托在悠悠浩浩的宇宙，寄托在青山绿水的怀抱，才是最好的选择。经过大自然的洗涤，文人们心灵得以净化，最终从精神上实现了自我超越。

其三是因为山水是文人们的最终归宿。山水自然不仅是文人们疗治心灵的圣药，更是他们精神的最终归宿。无论是陶渊明还是孟浩然，无论是李白还是王维，无论是苏轼还是王安石，当他们的人格精神无法安放时，都不约而同将目光锁向自然山水。他们对着高山流水吐露心声,借着高林深影抒发心志，流水可以带走他们的失落孤寂,鸿鹄可以捎着他们的抱负高飞。当他们的创作与山水相契相合时，才让他们的才气纵横，真正达到了炉火纯青。当文人们放下一切世俗羁绊，其精神状态才获得了真正的自由，他们才蜕变成真正的大师。山水不仅是文人们精神的最终归宿，也是其生命的最终归宿。文人们的生命从山水田园里诞生，亦从山水田园里终结，生命的轮回周而复始。山水慷慨接受了文人们苍老形骸，山水是文人们生命的延续。

读懂中国古代文人的山水情怀，我们这些后辈才能顺着文字的脉络，走近那些伟大的灵魂，与他们倾心交谈。